“什么？教宗死了？”
坐在罗马的一间酒馆二楼，才放下包袱，查理的信使就听到了一个惊雷般的消息。
查理的挚友，在统一法兰克战争中立下大功的哈德良教宗，居然已经去世了。
在其余教士们不善的眼神中，查理的信使立刻换上了一副沉痛的表情：“哈德良冕下是什么时候蒙主召唤的？”
“教宗冕下，是于今年年初蒙主召唤的。”
“那就是六个月以前，为什么我们没有得到任何消息？”
几名接洽的教士们脸上露出了苦笑：“因为新任教宗与帕斯查利斯的事情，罗马城一片混乱，所以信件发出去得很迟，加之各地都在打仗，传递没有那么及时。”
“新教宗是谁，选出来了吗？”
“新任教宗是利奥三世冕下。”
不知道是不是历史线的变动，使得蝴蝶效应爆发，让本来应该去世于795年的哈德良，在794年就去世了。
按照教会的规定，则要选出新的罗马主教也就是教宗。
在整个天父教会中，本身是并不存在教宗这个称谓的，教宗真正的意思其实是罗马主教，是首席主教的主教。
其特殊地位来源于圣彼得与圣保禄两位圣人在罗马的光荣殉教，外加罗马主教特殊的历史地位（罗马主教曾经亲身前往劝退了进逼罗马的蛮族和匈人），才为罗马教区的主教提供了相当大的宗教光辉。
这光辉如此强大，以至于五大牧首区的另外四位主教都对罗马主教的地位奉上了承认。
虽然拜占庭皇帝多次试图让君士坦丁大牧首超过罗马的地位，并想在大公会议上确定下来，结果还是遭受了各地主教的抵制。
他们宣称，罗马主教的光辉永远比其他教区要高上一等，导致多任拜占庭皇帝颜面无存。
那么继承了罗马名号的主教，自然也要继承罗马的优良传统——选举。
不过，天父教主教的选举来源，可不是传承自罗马，而是传承自希腊，当初天父教在希腊地区传教的时候，基本都是底层平民。
他们遵循了希腊的皿煮传统，在众多信徒（当时还没区分平信徒与教士）中选出一个话事人，选举的过程基本就是“俺选某某某，他才是众望所归”
这种村委会嗓门选举法。
在数百年的演化中，天父教博采众长，自然弄出了自己的选举，那就是枢机选举制度。
其实枢机主教不是主教，这是翻译错误，枢机其实是教皇的秘书和顾问，但很多时候都是各地主教兼任，所以才会被称为枢机主教。
冯森听说后，亲自为这一选举方法定名为“禁卫秘书选举法”
，确实继承了罗马传统，不过一个是文的，一个是武的。
而教宗的选举过程同样颇具趣味性，在教宗死后，会在西斯廷斯教堂举行秘密选举，由枢机们来推举一名教宗。
他们会将枢机主教们关入西斯廷斯教堂，隔绝内外，甚至会直接用石块和砂浆把门封起来，只留一个递送食物的小口。
枢机们第一天举行两轮投票，后面每天举行四轮投票，每次投片结束就会将投票的纸张扔入火炉。
如果已经成功选出，那么则在火炉中添加白色稻草，使得屋顶冒出白烟，人们就知道教宗选举完成。
而假如没有选举，则会冒出黑烟，那就要继续选举。
这种方式相当于把这群老头子枢机软禁，逼迫他们在选出一个新教宗之前不准走，而且如果很长时间都没有选出，外面的教士们还会减少每天送入的食物和水的数量。
意思就是把枢机们关小黑屋，不选出人选就不让他们出来。
对于这群枢机来说，基本上就是一场意志力的比拼和精神折磨，一些意志不坚定（扛不住饥渴）的枢机们，往往会在最后撑不住，把票投给了其他人选。
不过，这同样会导致一个问题，那就是出来以后的枢机们反悔。
反悔的情况下，就会导致出现一个奇特的现象，那就是“对立教宗”
。
反对派们会在教宗选举结束后，自己新选一个教宗，而现在罗马的乱局就在于，出现了一名影子对立教宗——哈德良的侄子帕斯查利斯。
帕斯查利斯对于利奥三世上台非常不满，令他更不满的地方在于，利奥三世居然要改变哈德良教宗留下的政策，从法兰克和拜占庭，后期还包括燕的摇摆外交，改为全面倒向法兰克。
他不但承认查理是罗马人的皇帝，甚至要将查理在位年号作为教皇文书的纪念，这可惹恼了哈德良派的主教和枢机们。
对于教会来说，从罗马帝国手中独立出来后，他们与王权向来是合作的态度，而非君士坦丁大牧首那样的依附态度。
要是这样倒向了法兰克，那就又回到了原先依附王权的位置，本来法兰克就势大，教会就受制于人，还要火上浇油？
况且如今法兰克四处内战，胜负还未可知，要是现在这么早就下注，以后查理失败了该怎么办？
哈德良派一寻思，懂了，敌在圣