第380章 求证的思路
“根据文献，在魏晋时期的【三国志诸葛亮传】中，裴松之注引【汉晋春秋】中提到『若使游步中华”，这里的中华是指中院地区，是汉文化的核心，也是最早出现“中华”二字的典籍。”
“在后来的《普书》中也多次使用“中华”一词，如“中华所以倾弊，四海所以土崩者”，到了这个时候，『中华”不仅指地理上的中原，还带有文化和民族的含义。”
许墨的歷史知识功底很深厚，很多典籍信手摘来，几位老教授不由微微点头。
“到了如今，『中华”不仅是一个地理概念，更代表了我们国家悠久的歷史、文化和民族认同，体现了中华民族的凝聚力和文化自信。”
许墨说到这里，话头一转，“我们现在习惯把国家称之为华夏，这里的华取之『中华”，而夏则代表著一个文明国度的开始。所以大家看到这个『夏”字，更多人脑海中第一反应想到的就是华夏，夏朝等。”
许墨在前面铺垫了很多，他说到这里，回身指指黑板上的那个大大的『夏”字：“今天我和大家討论的就是这个『夏”，夏朝到底存不存在如果是其他人在旁听，我可能要费很多口舌来解释为什么要论夏，但在座的要么是歷史学术专家，要么是考古专家，要么就是歷史研究考古的后学者，那你们心里更加明白，夏朝的存在与否其实是存在很大爭议的。”
在座的好几个考古专家神色微变，但他们没有立刻发表意见，而是静静的听许墨如何讲这个话题。许墨这个人出现的很突然，他的水平也高的嚇死人，而且刚开始他就明说了，这场公开课主要目的就是討论，听听大家的想法，或许可以从中找到一些有用的线索。
这时一个听得入神的同学举起手。
许墨停顿下，示意他说道：“这位同学请提问。”
“许老师，关於夏朝的存在，歷史书上不是早就写的清清楚楚吗而且早在四十多年前，考古专家就发现並且发掘出了二里头遗址，並且对出土的青铜，玉器等进行研究，证实了二里头遗址存在时间和夏朝存在时间基本一致，这还有什么可怀疑的吗”
好多同学都点点头，连周维明教授都点点头，这是他一直以来的坚持。
许墨没有立刻回答那个同学的问题，而是转脸看向在座的教授笑著问道：“诸位老师，刚才这位同学提到，经过专家对出土的青铜玉器的研究，证实了二里头遗址存在时间和夏朝存在时间基本一致，以此来推断二里头遗址就是夏朝存在的铁证，你们认同这样的观点吗”
黄望舒这时开口说道：“许老师，对於二里头遗址的归属问题，我认为分成两条线去看，第一，二里头遗址的存在时间和歷史古籍中记载的夏朝存在时间很大部分是重合的，二里头遗址文化有很大概率是夏朝文化的一部分，继而证明夏朝是存在的。”
“第二，我们经过大量的考古研究是能够確认商朝是肯定存在的，那二里头遗址存在时间早於商朝，可能是商朝的早期文化雏形，也就是和夏朝没有任何关係，这也是我们考古学中存在的两种认知和分歧。”
许墨看看其他人，都没有要发表观点的打算，於是笑笑说道：“刚才黄老师已经替我给出了答案，想必这位同学对二里头遗址和夏朝之间的关係已经有了新的认知。”
“对於夏朝的存在与否，我们和湾岛那边完全是两种认知，我们是从古籍出发，经过数千年的各种文化知识的沉淀，非考古工作者从心底里认同夏朝的存在。我们的教科书，歷史书也是这么传播的。但是湾岛那边他们是完全不认同夏朝存在的，而是从商朝开始，因为他们是从考古学角度去看待歷史起源问题。”
“出土的大量甲骨文中明確记载了商朝的存在，文字是一个国家文明存在的最重要的標誌，甲骨文也是目前导致我们发现的最早的文字。那么从考古学出发，大家都说夏朝是存在的，请拿出证据来。有谁能够拿出铁证来证明夏朝的存在，而不是说『用一条时间轴线”对比古籍中记载的信息进行考量来证明夏朝的存在，有吗”
这就是內地和湾岛考古界之间最大的爭论分歧，內地是从文化源头出发认同夏朝存在，湾岛是从考古学出发否定夏朝存在，因为到目前为止没有任何的最古老的文字证明夏朝是存在的。时间轴线只是一个参考数据，而不能成为铁证。
教室里安静的可怕，祝云成和周维明相互看看，前者就问道：“许老师，那你认为夏朝是不存在的”
毫无疑问，在座的人心里都很清楚，不久的將来，许墨必定会成为华夏考古界的泰山北斗，一言九鼎的大人物。对於一些学术上的观点，他的看法非常的重要，甚至会影响到將来的歷史学走向。
许墨只是笑笑：“祝院长，您这个问题我想留到课堂最后再回答您。我没有参加过之前关於夏朝是否存在的两岸学术交流会，但我想现在我们在做的事情也是一场关於存不存在的交流会，大家各抒己见，没有对错。”