如意珠王，涌出金色微妙光明；其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。
总结观名
是为八功德水想，名第五观。
—《观无量寿佛经》—
八功德水是从如意珠王流动出来的十四支，如意珠王本身除了流出水以外，还做了一件事情——涌出金色微妙的光明。光明干嘛呢？化作五百种颜色的鸟，鸟可以赞叹念佛、念法、念僧。“哀”就是清澈，“雅”就是高雅。我们在《阿弥陀经》知道极乐世界很多的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利来说法，但《阿弥陀经》倒是没有说明鸟是怎么来的？《观经》就明确的说明，鸟是如意珠王先放出金色的光明，然后光明当中，再把它变化成百宝色鸟，是这样来的。鸟干什么呢？就在这个地方说法。总结，是为八功德水想。
我们一般到极乐世界，第一个地方去哪里你们知道吗？对，是去莲花。你不是一开始往生就到宝树，不是。所以，很多人修莲花观是有道理的，这是第一站，叫做受生的处所。当然你如果品位高，莲花待的时间就比较短，甚至于可能一天都不用待，直接就走。如果是品位低一点，可能要在莲花待一段时间。不过没关系，莲花也是极乐世界，里面也是安乐解脱。差别在哪里？你可能没办法亲近十方诸佛，但是其他的安乐、解脱都是差不多。
等到莲花的过程结束，你就可以离开莲花了，就在宝树、宫殿、楼阁，在那个地方活动；或者你愿意亲近十方诸佛也没问题，因为你有神通，供养他方十万亿佛，再回到极乐世界等等，它是这么一个过程。所以，这个地方讲到生处、住处。生处就是莲花，住处就是宝树、楼阁。
我们庄严想就讲到大地、宝树、莲花三种，这是基础。
好，我们回答三个问题，请说。
【学员提问】：法师，阿弥陀佛！现在我们流通处都有那种3D动画的，就是用3D动画把十六观经画出来。弟子想要听听看，法师对3D动画画极乐世界，或者是十六观的一个观点跟想法。还有我们可不可以用常常看动画，然后来做十六观？感恩法师！
【师父答疑】：这个相状画出来当然好了，它只要合乎修多罗、合乎经典。我会是这样想，你最好把《观经》、《往生论》先学过一次，你自己要有概念。要不然你看到3D，不知道从哪里下手？因为极乐世界的相状是很复杂，非常精致。
诸位，你想想看极乐世界是怎么创造出来的？咱们先不讲怎么创造，阿弥陀佛光是思惟就思惟了五劫。你说极乐世界光是构想就构想五劫。很多人说极乐世界跟诸天一样。那如果极乐世界的庄严跟诸天一样，阿弥陀佛有需要思惟五劫吗？他把诸天拷贝下来就好了，他有需要思惟五劫吗？那肯定比诸天更精致。
你如果说是经过正统教育，再去看这个图，你就知道它的次第。我们凡夫的心是要有次第的，我们可不是佛陀的妙观察智，我们是第六意识的有相分别，要一个一个来，佛陀在看相状，那是如镜现相，没有次第同时显现。所以，你最好老老实实地先把经典里面的文字般若搞清楚。你再来看就知道我先看大地、琉璃地，然后宝树怎么怎么的，然后看宝树跟宝树之间有什么池水，池水里面有很多的鸟，你就可以层次分明的把它观出来，这第一个。
第二个，如果你要把当作修观，记住，你心散乱的时候不要观，一定要寂静的时候再观。因为你散乱心的时候，容易动攀缘心，用有所得心来观极乐世界，你的心攀缘，就不是借相修心了，你落入了取相分别。极乐世界的相状被你这么一攀缘，变成不是极乐世界的相状了，这样你听懂吗！
持名跟往生，持名是你怎么散乱都没关系，只要听佛号声音，持名它是六根的收摄，观想它要名言分别；如果你心散乱的时候，的确是有一些潜在的问题存在。这就是为什么古人警告修观要注意，我们也不能因噎废食，我觉得净土宗有一点矫枉过正了。刚开始修观可能有些人出错了，后来大家完全不修观了，就完全封死。完全不修观，大家对极乐世界就完全陌生，我们变成只停留在念佛，而不知道怎么往生了！
我觉得中道的做法是七分持名，三分