皇帝来的很突然。
说的话同样显得很突兀。
但无论是薛应旂，还是王畿，都没有多余的话。
既没有像王世贞预料中的那样一个劲地瞠目结舌，也没有像话本中一般，对皇帝百般刁难，强令自证。
几人很快收敛了惊讶的神情，不约而同地静静看着皇帝。
钱德洪沉默片刻后，自嘲一笑，赞道：“陛下果是圣君！内圣外王的好圣君！”
朱翊钧不仅没拿架子，反而再度自谦道：“学生如今坐的不是龙椅，只是一把矮椅，诸公若是看得起，不妨称学生一声居士。”
钱、王、袁、薛四人，连带李贽、王世贞，一同起身执礼：“长惟居士。”
与什么道君真君一类群臣陪玩的角色扮演不同，这一声居士，真真切切地彰显着朱翊钧如今的经学地位。
朱翊钧含蓄回礼：“诸公请了。”
众人落座。
袁洪愈好奇看向皇帝：“还未请教居士，方才那篇雄文作何题名？”
朱翊钧认真回道：“当不得袁公雄文之赞，劣作是一篇文献综述，其名为《纯粹理性与实践理性：儒门学派之浅见》。”
袁洪愈闻言颔首，细细品咂片刻，忍不住再二再三颔首。
他神情含蓄：“居士学问做的不错。”
朱翊钧笑而不语。
王畿声音略有涩然，缓缓开口：“见得袁公时，老夫还在感慨百花齐放，此时见得居士，已然唯恐是引蛇出洞了。”
他便是如今阳明后学的扛鼎之人。
认为良知本体就是虚寂，要体认这个本体只有从悟上入手，一切外在的功夫都是多余的。
作为任心使性的张狂鼻祖，说话也没有太多顾忌。
他当初便是因学说不为夏言所容而被黜落。
颜山农因为指斥“专制”，惨遭构陷下狱。
梁汝元倡行师友交通形成势力，即所谓的“党会”，而屡遭下狱、缉捕。
王畿对于皇帝的突然现身，已经戒备到了极点。
虽说学说不以个人殒命而消亡，但皇帝的态度，对学派生存发展的环境，有着难以忽视的影响。
朱翊钧闻言摇了摇头，真心实意与王畿开解道：“儒门辩经，岂有世俗强权插手的余地？”
一旁的薛应旂不知道王畿神色变幻个什么劲，他适时插话：“此时方知今日之会题名之由来。”
也难怪王世贞口气这么大。
敢以“定义”二字为题，原来是身后站着一尊活生生的圣王。
王世贞将话接了过来：“古人云，凡事必有初。”
“道学开创之始，张横渠便立下真言，为天地立心，为生民立命。”
“何解？”
“探究穷世界之本源，明悟人所存在之根本。”
“既然如此，定义人之本体的范畴，厘清认识外界的视角，自然是首要一位。”
“以此为题名，岂非开门见山？”
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