黑，尾羽同样也呈黑色，望著这么一根黑不留丟的箭，张成松实在不明百这东西到底有意思在哪。
看出了对方的疑惑，陈阳解释道：“你之前没去过关中，亦没见过那些守护祖龙墓穴的铜俑，
对此物陌生也是难免的。这等形制，正是古时秦军用於近身破甲的重箭，而因为秦人尚黑，箭矢也大多漆为黑色。”
“这箭显然是新做的，箭头也並非鑌铁，但形制却合乎规范从此不难看出，这岛上土著或许与秦人有关，极有可能便是当年与徐福一起渡海的童男童女的后代。”
陈阳款款而谈，却是从箭头上反推出现今在岛上生活的那群人的身份。
张成松听得连连点头，“能一箭入石，看来这人的警力也不一般。既然如此，我们不如快些找到他，问问此地的底细。”
“先前我在树上时，就曾见到有人在前方丘陵出没，但却是如耗子一般在地下的洞里钻来钻去、神出鬼没。”陈阳回道：“想要找到这些人，似乎並不容易。而且他们行踪诡秘，想来对外界之人很是警惕，不大好接触。”
陈阳顿了顿，又道：“不过，这块白石確实与传闻中的麒麟有那么七八分相似。而若是在昏暗的地方，就更像了。这石雕的身上中了一箭，说明白麟同样也是那些岛民的目標。我想，或许可以从此入手，找个由头与他们结识。”
张成松听出了些话外之意，试探著道：“那—陈掌门的意思是””
陈某人很是淡定：“-先將那白麟找到、最好是捉住，然后等他们找过来。”
先前说祥瑞可遇而不可求，有德之人才有缘相见，不必太过纠结的人，明明是陈阳。结果转过身，立即又换了一副嘴脸，扬言要將那白麟抓住的，还是他陈某人。
明明才只片刻的功夫，却表现出截然不同的两副面孔，態度变化之快，直令张成松险些没有跟上。
不过，能够再度亲眼见到那白麟，並与这传说中的瑞兽相接触，张成松个人还是十分愿意的，
追问道：“不知计將安出”
山上的老猎人对付野兽，所常用的不过是两种法子，一是设伏、二是引诱，提前在其可能经过之处设下陷阱、夹子，便是设伏。而通过某种办法，引其上鉤、带入包围之中，自然便是引诱。其余种种，不过是这二者之间的变式。
在这周边寻摸了许久，都没有找到白麟活动的踪跡，设伏显然是没什么希望了。剩下的，便只有通过诱饵令其主动现身。
虽说人家是祥瑞，但祥瑞总归也是要吃饭的。纵使高洁如凤凰，不也是非梧桐不止、非练实不食、非醴泉不饮么只要找准了喜好，诱其上鉤是极有可能的。
说到麒麟的喜好，因其行踪成谜、且记载往往只见於古籍，所以谁也说不出个具体的。但能推测的是，身为祥瑞的麒麟乃是走兽之长，而喜欢的则是仁德之人。
走兽，要么是像牛羊一般以鲜草为食，要么就如虎狼一般吞噬血肉。作为瑞兽的麒麟自然不能热衷於杀戮，而满身血污无疑也拉低了其格调，再加上常年生长在其附近的麒麟仙草，不难判断出，恐怕这麒麟是个喜欢吃素的。
而至於仁德之人，其实也有另外说法。
须知道，画虎画皮难画骨，知人知面不知心。纵使是將心比心，也照样难以弄懂他人的心思，
身为同类的其他人尚且如此，麒麟作为异兽又如何分辨有德之人，难不成仅凭直觉
或许其天赋异稟，可以做到，但陈阳认为，可能还有这样一个解释一一所谓仁德，乃是古时对於『君子”的要求，而君子在著装上又有个共同特徵一一佩玉。
礼记中曾述，君子必佩玉，比德於玉，而玉又有五德一一润泽以温，仁也。鲤理黑自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也。不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。
简单来说，君子身上的“玉”，即是所谓“德”的象徵。而麒麟喜好护佑有德之人，或许並不仅仅是因为其德行高洁，而是因为其身佩“玉石”。
若真是如此，很多事情就说得通了，而陈阳则同样也有了办法一一作为曾去过崑崙山西王母国、並安然返回的人，世上只怕已没有人像他一般了解玉石文化。对陈阳而言，倒腾出个足以吸引麒麟的玉石並非难事。
更何况，他手头还有现成的嘛！
无论是八尺琼勾玉，还是自祖龙陵墓中取得的玄黄古玉，可不都比临时生造出来的强得多
定好了计划，剩下的就只有试试。
赶在黑夜降临之前，陈阳抽空回了趟登玄號，將玄黄古玉自那取来，立即便开始在山顶上动起手来。
玄黄古玉內中承载著极为纯粹的灵气，本身便是此岛龙脉的结晶，天然便与此地契合。自回到这海岛以后，包裹著玉髓的表皮就显得晶莹剔透，材质仿若半透明一般，令內部核心处的玉髓也跟著显现出了更多细节。
在陈阳的精心布置下，这块古玉被