与嵩山的矛盾是事出有因的话，那么对恒山派见死不救一事，就是非常明显地用心不良了。
令狐冲就更不用，得罪的同道太多了，而且很多都是他主动得罪无理取闹。比如青城派的弟子，人家关起门来自己吹嘘自己青城四秀，碍着你华山大弟子什么事儿了？至于得罪恒山的一遇尼姑逢赌必输，拖延时间就非要编排人家师太？扯酒色之间的高低不是也能够拖时间？
令狐冲的定位应该是属于侠客，而不是韦宝那样的地痞吧？
第七戒滥交匪类、勾结妖邪。
这是岳不群逐令狐冲出华山派门墙用的罪状，岳不群对令狐冲最不满的明面原因也是这个。这么个浪荡子，和岳不群这种时时刻刻都要保持君子人设的掌门，可以是各方面都格格不入。
所以七诫并非不可违背，只要不是令狐冲这样光惹祸，那么并非真君子的岳不群自然不会介意帮白夜抗下一些压力。
当然，宁中则非常有原则，这位夫人是外柔内刚的性子，所以不能太过分。
“华山勉强拿得出手的，也就只有武力了，但是收保护费是不可能的。”华山毕竟是名门正派，是要脸的。
“不过少林可以做的，我们也可以。并且我还送技术啊。”
寺庙有许多的香客，会给菩萨一些供奉，当官和有钱的出手都很大方，看当下应该可以猜测，给的钱财肯定不少。还有一些曾经在这里许个愿望来还愿的人，会来捐香油钱或还愿。在寺庙还有一些僧侣开光的饰物，香客也会购买。这些宗教方面的事情华山派不理清根基的话不太好做。
如果追溯到王重阳时期，直接拜吕洞宾，也算是道教的一部分。但是这种“认祖归宗”的事情，白夜不能做，甚至岳不群要做，都不能自己一个人来，还需要多方沟通才不至于被认为乱认祖宗。
二土地收益。僧侣在古代享有免税权、免役权，因为这个原因不少地主啊有地的人家就把土地人口供奉在寺庙名下，只要缴纳相当数量的地租，就能换取寺院的庇护，免除赋税和劳役。举人功名也有类似的权利，所以秀才可能是穷秀才，但是举人一定是老爷。
而在这样的交换背后，寺院几乎不用付出多少代价，就能凭空得到一部分土地，还能免费获得一批劳动力。华山没有这方面的优势，不过华山的田产还是有一些的，就是耕作方式比较传统，白夜有肥料和新农具，可以提高土地收益。
然后就是贷款业务了。寺庙在放贷收息的方面把控的非常严格，有一套专门的抵押制度，在当时还设立了一个专门管理的机构，各大寺庙都称之为“质库”，而放贷的本钱称之为“长生钱”。
寺庙放贷是不怕债主不还钱，毕竟当时的人都很迷信，正所谓“人在做，佛在看”，不想下地狱，就赶紧在规定时间内偿还寺庙的利息与钱款。就算是真有老赖，寺庙豢养的武僧也不是吃素的，历史上甚至连皇帝都敢逼迫还贷。
除此之外，寺庙在抵押方面都做出了相当严格的规定。钱不是你想借多少就可以借多少的，抵押不动产时需要地契房契带到寺庙，抵押抵押动产时需要将自己的财产带到寺庙存放在寺庙。
而且各地寺庙又有着众多的有权有势的人在寺庙投入不少的钱财，或者捐赠的物品，寺庙的后台不仅是全国数万的僧侣与佛教本身，而且皇室与贵族更是寺庙最直接的强硬背景。
后期，寺庙有逐渐发展成为了近现代高利贷的趋势，寺庙本身不再满足于钱财，因为经过将近数百年的发展，寺庙内的财物已经数不胜数，有些寺庙开始大量的收购或者被捐赠田地，甚至强行侵占田产民宅。
寺庙的人数不断地增加，而且都要求习武，又有着不断地财源，所以在北魏时期，北魏皇帝曾经对寺庙进行了三次大规模的灭佛行动，才得以使寺庙嚣张的发展受到遏制。
白夜没有具体的信仰忽悠他们，但是除了借贷金银之外，白夜可以提供技术，可以提供米面，让没有钱的人可以分期购买商品。
凭借'先享受，后付款，可分期'的方案，白夜不怕忽悠不了人。
毕竟这个年代，有人愿意给你技术，给你工具，甚至还提供住房，提供子女教育，让你在之后几十年内慢慢还，那可是恩人啊。
吃饭的技术，多少人都是护着连女儿都不教的？
并且信用卡分期，少点无所谓，累积多了，足可拖垮一个正常家庭。白夜这分期，却是另类的拉人入伙，办理分期的人，都会有一个提供稳定收入的工作。
白夜是为了方便用户累积资本，而不是透资消费，分期得到的东西都是生产资料，是可以让他们轻松就能还上'分期'，从而让他们有余力“消费”白夜的商品的。
俗话，想从无到有很难，就像如果你有十个亿，年入两千万不费吹灰之力，但如果你什么都没有，让你从零赚到一万都难如登天。
让普通人每天赚一千块，什么人脉、资本都没有的情况下简直就不可能。但