谓之礼，乐就是德，和现在说的音乐完全不是一个意思。
《礼记·乐记》中则说道说：“乐者，非谓黄钟大吕、弦歌干扬也，乐之末节也。”
德也不是现在的道德的意思，当时道和德是分开的两个概念，德就是遵循道的规律来自身发展变化的事物。
至于道，则是各家学说之中的终极命题，不明悟便不可自圆学说，也不可能成为官方正统，道家、佛教都对这个问题有明确的回答。
儒家思想主张行仁政、礼治，但对于为什么要这么做却没有解释，直到宋朝理学的形成，用“天理”来解答这个问题，儒家才取得官方正统地位。
三道四书题写完，中午已经过了，注意力高度集中时间过得总是很快，平日里到点李杰就饿了要吃饭了，今日全心答题以至于连吃饭都忘了。
回过神来，答卷暂时也不去誊写了，最重要的是填饱肚子，考箱里面带的熟食不快点吃完后面可就要坏了。先是将木炭引着烧水，在水沸之前，李杰向巡检提出如厕，解决掉个人生理问题后，一身清爽，精神抖擞的回到考房。
见锅中水渐渐滚烫，将备好的肉饼撕开倒入，加上事先准备好的时蔬，一锅滚烫的糊糊汤便做好了，配上切成条状的油鸡就着吃，吃完又是小憩一会，养精蓄锐。
一觉醒来，拍了拍面颊，李杰看下五经题，五经之后，李杰选出自己的本经《尚书》的题目。