一把递上，都会从腰侧的小包里抽出一张纸，帮小孩子擦拭垂挂着的清鼻涕，哪怕小孩子与她年纪相仿。
“穷人的孩子早当家”大多数时候只是谬论，穷人的孩子只是早吃苦，早早掌握粗糙的保持活着的技能，盐碱地里不容易长出玫瑰，尿尿和泥玩的小孩子擦不干净两条清鼻涕。
冼骞芝在前，孙树澄跟在后，时刻关注前面的“小大人”有模有样地同小孩子交流，心中猜想是她妈妈教得好，还是受到后爸的影响。
她自己九岁时生活在孙家钱财丰沛营造的世界里，她知道这个世界有贫穷，但仿佛离她非常遥远，她所接触的人最差亦是小康。
应该是受到后爸的影响，冼耀文那人不容易看透，享受奢华时从容如出身华族的贵公子，可他明明是刚放下裤管不久的泥腿子。
谜一般的人！
深水埗码头。
陆雁苏凭栏而立，望着甘甜果行的水果艇被两艘艇围攻，卖水果的疍家女被一桨打进海里，艇上的柚子被几支鱼叉蹂躏，黄色的皮肤被戳破，白心流出无色的汁水。
她无动于衷，不说救人，嘴里哼起著名歌星方静音刚发行几天的歌曲。
“姐儿头上戴着杜鹃呀，迎着风儿随浪逐彩霞；船儿摇过春水不说话呀，水乡温柔何处是我家；船儿摇过春水不说话呀，随着歌儿划向梦里的他；嘴儿轻轻唱呀不说话呀，水乡温柔像那梦里的画。”
歌唱过半，她转脸问边上手指上戴着鸽子蛋大小金戒指的男人，“八两金，这是第几条”
“陆经理，第七条。”
“今天元宵，我先回家，你盯着，明天告诉我几条艇遭殃。”
“是。”
陆雁苏从包里取出烟，点上，轻吸一口，看着疍家女娴熟地划着水游往岸边，她略有一点失望。
“如果淹死一两个就好了，容易做文章。”
甘甜果行异军突起，还是等来了水果栏东莞佬的反击，只是选在今天动手，下作了点，真不讲究。
待疍家女的手攀在埠头，陆雁苏转身离去，留下一缕青烟。
五点左右，冼耀文带着水仙和李月如回到欧思礼路999号，让蔡金满招待李月如，他带着水仙前往欧思礼坡。
在欧思礼坡坐落着一座圣诺犹太教堂，由犹太富商马纳塞梅耶于1905年建造。
英籍外科医生托马斯欧思礼是新加坡早期的欧洲种植园园主之一，尤其钟情于种植豆蔻。
1837年，欧思礼向东印度公司购买了173英亩未清理的丛林土地，将其开辟成最优质的豆蔻园之一。这个园区的划定范围包含了乌节路、格兰芝路、利安尼山路、里峇峇利路和登路。
1855年至1856年期间，豆蔻园遭受病害，重挫欧思礼的种植事业，他不得不卖掉园地，带着妻小回英国。
欧思礼路区域被马纳塞梅耶买下，并将该区重新发展成以独立式洋房为主的住宅区。
战前的欧思礼路是欧洲中产阶级聚集区，其中不乏来自亚洲其他地区和欧洲地区的犹太人。
1819年新加坡开埠后，涌入很多外来移民进来讨生活、经商发财，除了华人、马来人和印度人外，还有来自英国、中东的伊朗人，来自巴格达地区的塞法迪犹太人，来自欧洲的阿什肯纳兹犹太人以及黑人等等。
新加坡的发展和繁荣，犹太族群也贡献了一份力量，并孕育了不少成功人士，一生未婚且已逝世的富商约瑟夫伊莱雅士，同样已逝世的马纳塞梅耶，以及对政治的兴趣已显露出来的律师大卫马歇尔。
在新加坡的犹太人普遍比较富有，但当下已无犹太巨富，新加坡的富豪界浮在明面的富豪皆为华人，富到流油的英国佬早些年已是潜龙在渊。
新加坡共有犹太人不足1000之数，却人均雇佣着不下于50个雇工，且掌握着市区不少物业，这是一股很大的力量。
步行在欧思礼路上，冼耀文摘掉左袖的镰刀形袖扣，从口袋里取出一个六芒星袖扣换上，与右袖形成一对。
将公文包交给水仙，从包里取出“塔利特”披肩和一顶黑色的小圆帽“基帕”。
将基帕扣在头上，用一个发扣扣住，塔利特绕颈一圈，垂挂在胸前。
有一个说法，规则是给没有能力打破规则的人设立，有能力的人可以无视规则。
上一世，冼耀文的母亲是犹太人这一点需要打个问号，往上追溯，她老人家祖上不知道混了多少血统，但她出身于一个不错的家族，她说自己是犹太人，她就是犹太人。
这一世，她母亲既不是犹太人，也没有入犹太教，按道理他到了哪里都不算犹太人，但他需要自己是犹太人，所以他就是犹太人。
只需能力足够大，可以不讲道理，无视规则。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。他冼耀文奶妈的孩子，因为同啜过一个奶头，会叫他一声