的了解其实跟对碧鸡山差不多。
滇文地处神州边缘，紧邻蛮荒，灵气贫瘠。在这里聚集的小门小派不少，但大宗不多，能说得清法脉源流、乃至能上溯千年以上的，数来数去，也只有两佛、两魔、两道，一共六家。
两佛是位于滇西北的龙象庵和感通寺，两魔是滇南的无量山和哀牢山，两道就是位于滇中的碧鸡庵和斗姆阁了。
碧鸡庵建于碧鸡山之上，控扼滇池，斗姆阁则是建于巍宝山上，襟带仆水，在滇中都是举足轻重的地位，也是滇文的道门领袖。
斗姆阁遵奉斗姆元君，修行观星望气、趋吉避祸、注死延生之道，是一座传承极为久远的宗门，在东晋末年从东土西迁入滇，至今已有四千余年。
与碧鸡庵或者说这世上的绝大多数大派一样，斗姆阁祖上也是辉煌过的，有结婴之法传承。但这些大派所面临的困境也是一样，祖宗传下来的结婴之法并不适合所有后人，所以四境难以世代接续，时有时无，这也是世间大派常有而世宗不常有的原因。
斗姆阁这一代的掌教是四境，但已经多年没有出山露面了，相传寿元无多，精气已经在逸散，还有传言已经坐化了，只是秘而不宣。而且，可以明确的是，斗姆阁后继无人，并无年轻四境接续。
但要说特别，斗姆阁也是有些特别的。
斗姆阁的开派祖师是五境真人。只不过，这在世上，五境法门是玄之又玄，可意会、难言传、不成字。所有按部就班的修法最多就只能修道四境，能记载于文字纸面的法门也最多就只能到四境。
所以说，如果一个五境真人没能在飞升或寿尽之前培养出下一个五境，亦或者未曾缔结出神通道果传给下一代，那对下一代的修行来说就是没什么帮助的，还是得要靠自己，逢山开路、遇水搭桥，方得合道之机。
斗姆阁就是这样，整个宗门，四千年来也就只有开派祖师一个五境。
不过，即便如此，五境开山和四境开山的区别还是很大，比如斗姆阁的四境断代次数就比碧鸡庵少很多。另外，差别也体现在护山大阵和镇宗之宝上，道器和胎器的威力，可以说一个天上，一个地下。就比如赤尸想要布置万年不移的大阵，光靠他自己的法宝都完成不了，所以只能去向谷辰换「九阳火云链」。
也正因为如此，在滇文道门地位上，斗姆阁是稳稳压碧鸡庵一头的。
另外，值得一提的是，斗姆阁与碧鸡庵不同，在两唐之交，西南改道为玄的风潮中，当时有四境坐镇的斗姆阁并不为之所动，依旧坚持自己为道门，并不认同什么新玄门的说法。并在自唐之后的这几千年间，斗姆阁一直这样坚持了下来。或许，五境开山的底蕴，也是让同样处于四境断代境遇的斗姆阁如此有胆气的一个原因。
所以，斗姆阁是发生什么了呢？
程心瞻看着掌教。
纪和合便道，
“峨眉又找上斗姆阁了，这次，他们不光‘劝说’斗姆阁改道为玄，还要斗姆阁成为峨眉在滇文的别府。”
程心瞻闻言皱眉，直道，
“他们疯了？”
才逼反了碧鸡山，又把主意打到斗姆阁身上去？他们真当滇文是玄门的了？
纪和合摇摇头，
“没那么简单，听斗姆阁的人说，峨眉已经说服了丽水郡的龙象庵和昆明府的开元寺，现在就等着斗姆阁一起表态了。到时候一并宣告天下，应该足以抚平碧鸡山带来的风波了。”
“什么？！”
程心瞻闻言十分惊诧，龙象庵和感通寺并列，是滇文佛宗领袖，而开元寺地位虽然比这两家差上一线，但也是昆明府境内有名的佛宗，这两家居然都愿意成为峨眉的别府？
以佛归道？
简直耸人听闻！
峨眉给他们灌了什么迷魂汤？还是像曾经的碧鸡山一样，是被武力胁迫的？
不过再转念一想，开元寺被武力胁迫倒是有可能，可龙象庵应该不至于呀。据程心瞻了解，龙象庵祖上是出过仙人的，当代又有广慧师太这样的四境高手在，而且庵庙地处险要，建立在金沙江畔玉龙雪山上的倚天绝崖之巅，这样的底蕴，按理来说不应该被胁迫才是。
这真叫人摸不着头脑了！
惊疑的同时，程心瞻也迅速反应过来，问道，
“是斗姆阁的人联系我们了？”
纪和合点点头，却不答话，而是把目光投向法无咎。
法无咎会意，轻咳一声，便道，
“经师猜的不错。且容老夫为经师解释一二。”
程心瞻凝神