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他们静待下文。
程心瞻则继续道，
“这次祖师将会在三湘崀山立教，以「常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。」为教义，传授阴阳大道，并会收容和教化世间向善之阴尸。
四大家的人面面相觑，眼中的疑惑又变成了惊讶，没想到仙宗要建立的竟然是一个是阴尸之宗。
程心瞻看出了他们的神色变化，但依旧不紧不慢道，
“立此大教本初之意在于救人救物，劝导蒙昧僵尸向善，意在解除阴尸之乱，开创正道未有之先河。
“但是，孤阴不长，独阳不生，教中也不可能只收阴尸为徒，人、妖、精、鬼、怪，都在山门之列，且有教无类，地位等同，世间心向阴阳大道的修家皆可入宗学法。”
“不过，建教平地楼台，经纬万端，需要有志同道合之士共襄大业。尤其是在建教之初，更需要一批熟悉阴尸且并不厌弃阴尸的人，作为建教的根底，承担降伏恶尸、规劝野尸以及教导新尸的重任。
“不知四大家的子弟们，可想承担这个重任，能否承担这个重任？””
程心瞻说清楚了自己的来意，说完之后，他便静静看着面前这些四大家的主事人。
他对四大家的印象是极为不错的，既有明治山俗家外脉的原因，也是因为四大家在上次普渡天鞘山一役中表现的可圈可点，所以他这次又来了。
建教当然不是一件动动嘴皮子就能成的事，尤其是程心瞻想要让新生的袭明派快速对三尸教产生威胁，解三湘尸祸，那么这就不是一件慢慢来的事。
而想要快，无非就是实力和人手了。
实力为尊这件事，在哪都说得通，要是随随便便一个人，随随便便找个地方，说自己立教了，要教化阴尸，那人家只当是个笑话。
即便是程心瞻自己来当教主，那也不行，三境建教，境界摆在这，甚至连建教时的广布宣言都无法覆传一地，这就决定了只会是局限于一隅的小门小户，连大派都称不上。
这样的情况又如何指望截流三尸教，使得天下阴尸自主来投呢？难不成全靠抓？如此一来建教就没有意义了。
建教的目的在于，使得心存善念的高境尸修奔走相告、自主来投。只有心智低下的低境蒙昧僵尸，才是需要抓来山中，再辅以教化的。
想要实现前者，需要的是实力，需要境界高深、声名远扬的大修士建教。而想要实现后者，那在建教的初期就需要一定的基本人手，总不能指望开派大修士四处去抓刚启灵的小僵尸去。
但好在，想要做这件事的程心瞻不是山野散修，不是孤家寡人。
他是明治山的当代嫡传，所以当他想做的时候，便有精通阴阳大道的四境祖师出面，建教称祖。
三清山、句曲山、散原山、阁皂山、兵锋山是组建浩然盟的五大仙宗，而程心瞻是三清山的万法经师和四山共表的广法先生，所以衡山掌教邓青阳信得过他，把崀山让了出来。
对于他来讲，实力反而是好解决的。
另一个是建教初期需要的人手，足够且合适的人手。
明治山人丁稀少，不必多言。要是放眼整个三清山，那当然是有足够的人手，但却谈不上合适。
比如枢机山的雷修们，天生就是厌恶阴邪的，可以让他们诛灭阴尸，却无法强迫他们教导行尸。枢机山的例子虽然有些极端，但这种不喜阴丧的风气在东方道门中是普遍存在的。
程心瞻想了想，说来说去还是赣南的四大家比较合适。
风水丧葬和阴尸行僵本来就是分不开的。在寻山定穴的过程中，势必要和阴尸打交道。所以除了风水形势之道外，四大家对镇尸和养尸都是十分擅长的。
因为总是寻幽探秘，易惊扰僵尸，所以便发展出镇尸手段，这也是上一次普渡天鞘山时程心瞻来相邀四大家的原因。而遇见的僵尸多了，自然便会产生出收为己用的想法，这就和驯养鹰犬打猎一样，是自然而然的，所以四大家里也发展出了养尸一脉。而这，正是程心瞻这一次过来的原因。
而他面前四大家的人，从程心瞻落座后讲述开始，眼中的情绪从最初的狂喜，变为疑惑，再变为震惊，最后，到程心瞻说完，又复归狂喜。
他们都听明白了，这位已经给过家族一次改变命运的机会的道长，现在又给出了第二次：
家族子弟可以加入一个新兴的世宗大派！
而对于这样的机会，但凡多考虑一瞬息，就是对家族命运的践踏。
“领法谕，请广法先生放心，族中子弟