>如果有比他高出几个小境界的，比如说六洗以及之上的水平，屏息匿迹之下，是有可能逃过他法眼的，但是峨眉的消息又说这里没有高境的魔头，那也就不必格外小心了。
随后又一连看了三座石山，只有一个里面有一个一洗的，程心瞻还是放任没管，魔修根基浅薄，金丹驳杂，一个玄门金丹带队看管，加上一群二境，也足够应付了。
直到他进到第五座山，紫阙里伏矢突然叫了一声。但也是仅仅叫了一声，便没再有所反应了。
莫非那个四洗就在这里
程心瞻警惕起来。
他念头一动，「幽都」从他泛着碧光的右眼里飞了出来，化作剑光绕着他盘旋。
他还是从山顶一路往下搜寻，但让他感到奇怪的是，别说金丹气息了，就是一个一境、二境的人影都没看到。
似乎是一座空山。
可伏矢不会平白示警。
他落到山底，这里也是用巨石铺成的地砖，不过他发现了一个特殊之处，其他石山底部，虽然也铺着砖石，但是底部砖石上是没有经文的，只有山的内外壁和石柱上有，但在这座山里，底部也刻满了经文。
他觉得有些奇怪，他看这里的经文也是用藤文写的，便想认认看，可是这些经文刻字太大，他站在砖石上发现刻字的沟壕自己都可以躺进去了，实在无法得见全貌，于是他又只好上飞。
大概离地有三四十丈后，才看的清楚。
他读着读着，脸色就变了。
这不是经文，而是一篇记述，记述了白玉丛林选址在此处的原因！
修行「负石苦」的僧人，认为在石头上刻画经文是最能让经文长久保存的手段，把这些刻有经文的石头垒起来，垒的足够高，那么就会到达佛国。
但是，要想到达佛国，还需要一样东西。
一位神使。
在古西方佛教中，认为可以指引僧侣达到佛国的神使有三位，绿鬃雪狮，六牙白象，五色孔雀。
只有在这三位神使愿意驻足的地方垒石，才能抵达佛国。
所以在几千年前，这些僧人在一边挖山刻石准备着，又一边到处寻找神使。
而在这三种神使中，五色孔雀是最不用想的，世间有蓝孔雀、白孔雀，但谁也没见过五色孔雀，那是远古神灵，据说在第一次神仙杀劫时现过身，此后就再也没人见到。
至于绿鬃雪狮和六牙白象，虽然也都是传说中的灵兽，但是借假求真这种的东西也不是只有道门会，古西方佛教也会。
口生多牙的白色大象和杂生绿毛的白色狮子，找起来应该没有五色孔雀那么难。
最初的僧人是这么想的，但是，世间诸般神形，都有存在的法理，他们找到过四牙白象，八牙白象，六牙青象，但就是没找到六牙白象。狮子也一样，找到过金鬃白狮，黑鬃白狮，还有纯绿的狮子，但就是没找到过绿鬃雪狮。
他们最后等不及，经石都准备许多了，于是想过用类似神形的狮象抓来替代，比如说把八牙白象敲下两颗牙齿，再驱赶它，看它愿意在哪里歇脚。
当时都准备这么干了。
不过，就在这时，另一批挖山取石的人在金沙江畔开凿一座雪山时，发现这座雪山已经诞生了山君。
所谓山君，就是山石得道的怪。
妖、精、鬼、怪，人将这四种异类是分的很清楚的。
【妖】是蠃、鳞、毛、羽、昆一切飞禽走兽得道，三猫程炤璃就是妖。
【精】是草、树、、藤等木属得道，人参白庸良就是精。
【鬼】是魂、骨、尸等死物得道，行尸龙伯炎就是鬼。
【怪】是金、石、火、水等无命之物得道。
妖、精、鬼、怪这四类之中，怪是最难得道的。最常见的怪，是金石器物经过人之炼化，调解阴阳，诞生出器灵，那么器灵也可以称为怪。
但是怪的灵智是很难健全的，比如「桃都」，离仙兵也只差一线了，但是器灵的灵性也就是小孩子水平，而这都属于是很罕见的了。
而自然天地中的怪，则更为罕见，这种怪因为太难诞生，是天地稀缺之生灵，所以在上古时，自然诞生的怪会直接被封神。
金石之怪则被封为山神，水之怪则被封为水神，火之怪则被封为火神。
到后来，不再封神了，那么这些怪就有了别的称呼，山君，水君，火君。
而且天地间不再封神后，这种怪出现就更为难得了，人们要是发现了，那定是要好好供养的。
因为怪的寿命极长，尤其是