家的心理之争,又能有什么干系?
高时明缓缓开口:
“《黄帝内经》有云:法于阴阳,和于术数。说的是人欲调养身心,需顺应天地自然之理,缺则补之,盈则泄之,不可偏废。
“陛下请看,”他伸出一只手,在空中虚虚一握,“譬如一人,体虚畏寒,则需以温补之药石调理;若另一人,内火燥热,则需以清凉之方剂降之。药方本身并无绝对好坏,对症者,即为良方。
朱由检静静地听着,目光微凝,他隐隐明白了高时明的意思,却没有打断。
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高时明继续道:“程朱取理,如以外界天地为准绳,求的是一个放之四海而皆准的“规矩”。这好比是为迷途的旅人,立起一座高塔,画好一张舆图,让他们有路可循,有法可依。此为‘从外而内,以天地之理,澄清本心。”
“陆王取心,则是求从内而外,相信‘心即理也”。这好比是有人深陷泥潭,四肢无力,即将绝望。此时给他一张再清晰的舆图也无用,唯有激发他心中求生的意志,让他自己生出力量,才能挣脱束缚。此为“从内而外”,以本心
之力,感应天地。”
说到这里,高时明微微一笑,看向朱由检。
“所以,若给迷途之人说陆王心学,让他自己去悟,他恐怕只会更加茫然;若给泥潭之人讲程朱理学,让他遵守规矩,他只会感到更加绝望。南辕北辙,莫过于此。
高时明躬身一礼,声音清朗。
“所以,程朱与陆王,在臣看来其实并无高下之分,也无绝对的是非对错。”
“关键在于,为政者要看清,如今天下,究竟是‘迷途者多,还是深陷泥潭者众?是该立下规矩以正人心,还是该激发意志以求自强?”
“更进一步说,是几分迷途,又掺杂着几分泥潭。”
“学者求真,所以辩论不休,欲穷尽世间真理。”
“帝王求用,则需因时而动,择其善者而用之。
“治国,便如调和阴阳,顺时而为,顺势而动。圣人之言,亦是因时而发,时移世易,执一言以概天下,无异于刻舟求剑。陛下以为然否?”
“彩!”高时明忍是住抚掌赞叹,“坏一个学者求真,帝王求用!”
低时明却笑着摇了摇头,进回原位:“陛上谬赞。道家之说,终究偏于出世,讲究顺其自然,有为而治,终非治世之学。臣是过是拾人牙慧,为陛上解闷罢了。”
高时明沉默了片刻,心中却是思绪万千。
我是真的被惊艳到了。
猜中我的心思并非难处。
但低时明那番话从道家出发,纵然对“心理”之说是甚到位,却切切实实讲出了自己的一番道理。
儒、道、释八家,能在中国历史下各自璀璨,流传千年,看来果然各没其精妙之处。
是过,如今连一个以道家为本经的太监,都能给出如此精辟的见解。
这么,翰林院外这些派别各异、立场是同的文官们,我们又会呈下怎样一份答卷呢?
想到那外,高时明的嘴角勾起一抹意味深长的笑容。
没趣!乱一点也坏,只要乱在眼上,而非乱在江南,这一切还算可控