的地位，而假意问我看法，我如实相告之后，你却因为我和你的看法不同，而认为我在干涉法律。如此难道就符合律法和法理的教导吗？”
喜沉思片刻，拱手道：“这是我错了！”
他恭敬行礼，继而道：“审判定命是我的职责，我应该老老实实完成自己的工作，不应该向您询问意见。”
钱晨却皱眉道：“我身为关内侯，一定拥有过人的能力和智慧，你处理公事，向我请教，是将我的智慧和能力贡献给国家。如何称得上是错误呢？我看到了你审判的不足，能力的缺陷，直言告知，你却为何如此警惕和反感。难道你不想将事情做的更好吗？”
“你说我没有权力干涉官吏办事，但如果你们徇私舞弊，违背律法，难道我也不应该管吗？”
喜坦然道：“古时候，苍颉创造文字，把围着自己绕圈子的叫做“私”。与“私”相背的叫做“公”。公和私相反的道理，是苍颉就已经知道了的。现在还有人认为公私利益相同，这是失察之错！仙秦给予我审判诸魂的职责，此乃公事，而长安君地位虽然贵重，但却没有相关的司职，与我也没有相属的关系！那么您的地位和权力，对我而言就是私事。”
“我因为私事而处理公事，便是公私不分的大患！”
“犯了因为长安君的权力和地位而干扰公事的道理！”
“如果我们徇私舞弊，违背律法，那么应该惩处我们的自然是律法，如果长安君依靠高爵而惩处我们，那么触犯律法，处罚我们的却是权力和爵位，依靠私而惩公，依靠私利而划分公利，看似公私两便，但实则以私害公，化公权为私权，将律法的权威，变成了你的权威，天下之恶，莫过于此！”
“所以，长安君的意见我一字不能听，即便是小吏徇私舞弊的过错，也只有律法规定的人才能处理，诸如御史和郡、县城隍！”
钱晨心中感叹，不能说喜说的没有道理，给儒说话的空间，他们一定会扰乱法度，给侠行事的机会，他们一定会破坏禁令。
所谓儒和侠，并非是明确的两种人，而是代表天地间的两种力量——道理和暴力。
旧天天帝得之，是为‘德’和‘力’。
所谓暴力，便是人贯彻自身意志的行为和力量，所以拥有暴力，就一定会干涉秩序。
可暴力的蛮横谁都知道，道理的隐患却少有人知。
韩非子却是第一个将‘道理’的隐患讲明白的人，‘道理’出之人口，必然有‘心’，任何道理都怀着私心，世间没有无私的道理。
就如同大道是无法客观感知的，一旦感知，必有‘心’，无心无情之物，定然无识无知。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第三百一十二章惊世智慧铸律法，无穷魔性成一家(第2/2页)
一旦为‘人’感知，大道就不再单纯和客观。
其中必然蕴藏人的自我和认知，这种轻微的扭曲，走到极致便是个人扭曲大道的道果，而极力撇去这种扭曲，便是太上忘情，斩去自我而合道。
大道都尚且如此，天道都会被众生扭曲，何况人道和神道？
仙秦制定律法的法家，便察觉到了这一点，律法的制定，乃是贯彻立法者的道理，同样律法实施的时候，也会受到其他人道理的曲解。
一旦这种曲解发生了，律法也就不再单纯。
这种扭曲越严重，那么律法贯彻和实施，背离初衷也就越严重。
天人尚且相犯，大道都要被大能所扭曲，何况区区律法……
但法家在为仙秦制定律法的时候，一定抱有一个伟大的目标——法定万物，由律法充当天人冲突之间的缓和与裁判，由律法去隔绝天人，避免其相互侵犯。
“天庭有天条，仙秦有秦律，我大概知道法家搞的法经·律法是什么了！”
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