第333章 《太祖武德舞》！
“盖闻天道昭彰，忠义为本。逆贼刘宠，世受国恩，曾祖蒙孝明皇帝敕封陈王，累世厚泽，赏赉无算。然宠豺狼成性，囚禁流民，夺其朝廷赈恤之资，奴役如畜；阴蓄死士，擅扩甲兵，囚辱国相，僭置令守。天子九征，抗命不朝，不忠不孝，不仁不义，恶贯寰宇！
今敕废其王爵，削籍宗谱，陈国除为郡县。檄到之日，望吏民幡然共讨，勿从逆悖。王师所指，雷霆俱发，勠力殄寇，以正乾坤！”
将台前，一袭赤色礼服的郑玄手捧檄文，朗声诵祷，苍劲而沉厚的诵祷声在校场上回荡着，如金石坠地。
今日是汉兴二年的七月初七，既是少女们穿针引线学习女红的乞巧节，亦是肃杀之气弥漫的立秋。
《太史公记历书篇》曰：“斗指西南维为立秋，阴意出地始杀万物。”
秋，不独为丰收之季，更是杀伐之时！
这与过往的谷物有关。
春秋至前汉初期的主作物是粟米，故而是秋季收获，秋收后便是粮草充沛又恰逢农闲的用兵之时！
而这杀气四溢的立秋，亦是天子御驾亲征的吉日！
雒阳东郊的校场上，黑压压的军阵肃立无声，夏日的余热至于立秋也仍未散尽，灼人的热风不时掠过，卷起细微尘土，但密集的军阵却始终保持着齐整，如同兵俑般巍然不动。
将台之上，刘辩披着一身明晃晃的金甲，身姿挺拔如松，扫视着台下肃立的万千将士。
这一袭金甲若是放在战场上，太过显眼，必然会招致敌方的重点照顾。
但作为天子，又非前线冲杀的斗将，穿着醒目只会提醒正在厮杀的军士，天子就在你们的身后欲要一观勇武。
按着腰间的那柄“元治剑”，听着郑玄念诵那篇以四六骈文为格律书写的讨贼檄文，胸中热血激荡的同时，却也忍不住暗暗吐槽郑玄的写作水平。
论治经，郑玄冠绝天下，但若论写诗作赋的文采，郑玄的作品便远不及陈琳更辉煌大气，甚至于侍中寺的那些年轻小辈，怕也能写得更为激昂飞扬。
檄文诵毕，乐声乍起。
乐师们奏响了乐器，管籥清越，编钟沉浑，身着青、赤、黄、白、黑五色甲胄的舞者应声而出。
舞者左、右手分别执掌干戚、戈矛等不同的兵刃，踏地而舞，兵戈相击，发出铿锵锐响，循着乐曲声而改变脚步，腾挪方位，隐隐间竟散发着几分肃杀之意。
尽管这些人是舞者，面上也涂抹了青、赤、黄、白、黑五色颜料遮蔽了容貌，但依稀能瞧见许多熟悉的面孔，甚至包括了三公与尚书令刘陶这等朝廷重臣！
一众舞者，无不是有几分武力的重臣，起舞时也并非翩翩而舞，动作更非优雅俊美，而是刚武有力。
盖因此非展现文治教化的文舞，而是歌颂武功的武舞！
武舞，亦称战舞，是自周代由周公发明的一种雅舞，多用于用于郊庙祭祀及朝贺、宴享等大典。
虽名为雅舞，却是以手持兵器、歌颂武功为特征，兼具搏杀训练与仪式功能，甚至还有劈砍、击刺等实战技术应用其中。
而眼前的武舞，则是由太祖高皇帝为彰显武力统一天下的功绩而创制的《武德舞》，即“以象天下乐己行武以除乱也”。
或者说得再明了些，《太祖武德舞》便是大汉的《秦王破阵乐》，如此便可知这一舞于大汉的意义。
当大汉的出征仪典前，由一众朝廷重臣表演了《武德舞》，那么这一战若非生死存亡之战，便是必胜之战。
在场的三军将士至少也是良家子出身，自然知晓《武德舞》的来历，不自觉地随着乐曲声以足踏地，应和节拍，低沉呼声渐起。
待一曲舞罢，众军士尚且意犹未尽之时，几名力士牵来猪牛羊三牲，并将之捆缚在木架上，刀光一闪，猪牛羊三牲的颈间被破开一道口子，鲜血喷涌而出，溅上竖在坛中的玄墨镶边的赤色龙纛旗上。
猩红的血珠顺着旗面龙纹蜿蜒而下，渗进织锦的经纬中，留下暗沉的痕迹。
刘辩面色沉凝，深吸了一口气，缓步上前，从高望手中接过铜爵，在猪牛羊三牲的颈间接满三盏三牲血，径直走向战鼓，以指蘸血，在鼓面上抹出三道血痕。
而后又以第二盏三牲血，涂抹在玄墨镶边的赤色龙纛旗杆上。
第三盏三牲血，则是倒入一坛御酒之中，血酒相融，色呈暗红。
刘辩亲手倒出三樽酒，将头两樽血酒倾洒于地，深色的液体迅速渗入黄土。
第一樽祭祀天地！
第二樽祭祀祖宗！
第三樽天子满饮！
“饮胜！”
第三樽血酒，刘辩双手捧起，环视三军，继而仰头，一饮而尽！
饮罢，刘辩将酒樽掷于地，以手抹去嘴角血渍，而台下的三军将士手中也都举着