十二个草原部落，有三个坚决要回原住地，他们离定北镇不远，从没跟徽国打过仗。
与徽国无仇无怨，这三个部落只需缴纳暂住期间的费用，带冰雪融化，即可带着人马返回原住地。
六个坚决要留在定北镇的草原部落，原住地是回不去了，北狄王庭不会给他们活路。
北狄王庭下达追杀令，他们得不到徽国的庇护，必死无疑！
那三个墙头草的草原部落，既要又要，误以为虞昭主动引导他们来寻求庇护，是有求于他们。
哪曾想过，虞昭压根不给他们施展左右逢源战术的机会，一句话就把他们的后路堵死。
确定去留之后，虞昭提出三个方案：
一，保留草原部落文化，允许通婚，每年向朝廷进贡；
二，开茶马互市，鼓励草原部落进行耕作；
三，孩童需得从小改汉名，学官话，华夷一家亲，彻底融入徽国。
一刻钟后，虞昭撂下一句：“我提出的第一个方案，最有利于你们。”
她不是来求谁加入徽国，徽国人口不少。
哪怕连年战争，导致边城人口锐减。
但是，定国公府的号召力，再加上天顺帝的支持，虞昭完全可以在三个月内填补军镇的人口空缺。
虞昭懒得掰扯什么大道理，她提出来的三个方案，摆明了徽国的态度——我们不趁火打劫，给你们选择权。
该说的事情说完，虞昭牵着虞渔就回家去。
离庇护所三里地，虞渔才问：“姑姑，我们为什么要给他们选择权？”
在她看来，这十二个草原部落吃她们的喝她们的住她们的。
没有虞昭斥巨资建立的庇护所，这些草原人怕是剩不到一成。
救命之恩当涌泉相报，草原人回报恩情，为奴为婢都不为过。
虞昭进行现场教学：“小鱼儿，我们的目标是建立华夷一家亲。
我不只是给他们选择权，同时也是做给边城军民看的。”
“攻心为上。
单纯军事征服难以持久，文化认同与经济共生才是长期融合的基础。
我们要让草原人自内心地融入到我们的文化中，产生‘我是徽国人’的文化认同。”
虞渔许久没说话。
进入回家的街道时，虞渔突然开口：“彻底融入成为徽国人之后，草原人是不是就没了信仰？”
虞昭挑了下眉头，解释道：“我允许草原部落保留积极健康的信仰。
比如白虎部落，去年不是举办了盛大的庆祝活动吗？白虎部落领，还特意邀请你小郡王叔叔去当贵宾。”
虞渔不说话了。
虞昭从来没想过剥夺草原部落的信仰，物以类聚人以群分。
只要是引人向善，维护秩序稳定的信仰是好的，都可以保存。
她允许白虎部落专门搞个节日纪念活动，便是力证。
对于草原部落文化的去留，虞昭的态度很鲜明——去粗取精。
虞昭很早就现，草原部落有信仰并不全是坏事。
人有信仰，知晓自己从何处来往何处去，漂泊无依的灵魂才有归处。
但凡是有利于国家稳定、民族团结的信仰，虞昭百分百支持。
像北狄王庭那种把异族人当两脚羊的邪恶信仰，虞昭坚决取缔，必要时刻将采取非常手段。
信仰的根子一旦长歪了，那就只能连根拔除。
虞渔忽然开口：“姑姑，我想娘亲了。”
虞昭停下脚步。
虞渔红着眼圈问道：“姑姑，我能不能回去找我娘亲？”
虞昭半蹲下来，与虞渔平视，柔声问她：“小鱼儿，你想怎么回去？姑姑陪着你，还是让战一护送你回去？”
“我，我……”
虞渔犹豫半天，始终没能给出回答。
虞昭轻叹一声道：“小鱼儿，你好好想，想清楚再跟我说。”
她没说什么一家人之类的话，不想给胖侄女增加心理负担。
五岁出头的小女娃，能做到恪守对母亲的承诺，不向第三人倾诉，这已经是虞渔的极限。
虞昭从不因为虞渔年纪小而看轻了她，她尊重虞渔的意愿。
正如当年，她的祖父父母兄弟姐妹对待孩童时期的她那样，给足了她尊重和信任。
站在家门口，虞渔突然开口：“姑姑，你不生我的气吗？”
“我为什么要生你的气？怪你不肯对我说出你和你娘亲的约定？小鱼儿，我不怪你。”