第36章 再见英叔，跟英叔聊殭尸
看到快五十多岁的英叔的时候，陈默其实还是有些错愕的。
因为此时此刻的英叔，和他印象之中的那个殭尸道长，完全是两码事。
你见过穿黑西装的英叔吗
反正陈默过去是没见过的，在他的印象当中，英叔的形象就是殭尸道长，就是穿著民国的那种短打的形象。
不过陈默还是比较惊喜的，因为英叔虽然五十多岁了，但是除了白髮多一些，整个人看起来却和前世的《殭尸先生》里面的英叔区別並没有那么大。
“陈导”看到陈默，林震英有些惊讶於他的年轻，比他想像的更加年轻。
“英叔，快请坐。”陈默热情地道。
两人约见的地方是在陈默公司附近的一家茶馆里面。
“英叔知道殭尸片吗”陈默直接开门见山地问道。
“殭尸片”英叔有些惊讶，他不知道为什么陈默会问这个问题。
“对，英叔对殭尸有过了解吗”陈默再次问道。
“邵氏《七金尸》那种还是《茅山殭尸拳》里面的那种”林震英问道。
“外形上我更倾向於《茅山殭尸拳》里面的那种，但是《茅山殭尸拳》其实只是披著殭尸的外衣的喜剧动作片而已，里面並没有真正的展示殭尸的特点。”陈默说道。
“能具体说说吗”英叔好奇地道。
“当然，纪晓嵐《阅微草堂笔记》对殭尸有过描述：白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃接吻嘘气，血腥贯鼻。
所以，我想要重新构建一套系统的殭尸理论。”陈默看著眼前的英叔说道。
前世，很多人都说是英叔重新构建整合了一套新的殭尸理论，陈默深以为然。
“我想要拍一部殭尸片，要构建一个全新的殭尸世界观，但是想要拍好，那么就需要让人相信它的世界是合理的。如何让人信服这就要说到这一套殭尸理论了。
首先湘西赶尸当中，如《茅山殭尸拳》里面喊著阴人出行，阳人迴避。
所以，第一个设定，殭尸作为一种“邪异”，必然有其缺陷，既然是阴人，那害怕阳光就可以理解了。
其次，既然是一种“邪异”，那么是不是该有独属於他的行动方式和攻击方式
我认为行动方式参考《茅山殭尸拳》以及湘西赶尸的传说就很合理，他们身体僵硬不会行走，只会跳跃。
而攻击方式，应该是源自殭尸的需求，这一点西方的吸血鬼的特点倒是可以参考，让殭尸天生嗜血。
攻击的武器就是他的锋利的指甲，以及齿露唇外如利刃的殭尸牙齿。
这些是物理攻击，那是不是也该给他们加上法术攻击
同样的可以结合吸血鬼，具有传染性，我的想法是让被殭尸咬过的人，全身发痒，不久之后也会变成殭尸。
因为殭尸咬人用的是露出嘴唇的殭尸牙，那被殭尸袭击的伤口，都有明显的特徵，如同蛇咬的伤口一般。”
陈默结合前世的《殭尸先生》的那一套关於殭尸的系统的理论说了出来。
林震英越听越是震惊和激动。
“那么既然是“邪异”，必然会有降妖除魔的人和手段，这一点茅山道士就是个很好的选择。
而茅山道士驱魔，对付殭尸，自然也需要一些道具。
古书《右台仙馆笔记》说，权衡规矩，皆不足以辟邪，惟木工石工之墨线，鬼魅畏之。其何故也，邪不胜正也。
意思说，一般方方圆圆的工具都不足以辟邪。只有墨线是鬼魅惧怕的，这是什么原因呢，因为邪不胜正。
而绳子在过去是被当做尺子使用的，所以，在古人看来是“正”物。
所以我认为可以墨斗线作为茅山道士对付殭尸的一种道具。
而我老家那边，有一种习俗，那就是在家里做白事的时候，会煮糯米饭，吃糯米饭，据说是可以驱除邪气，。
同时，殭尸就是人死后的尸体，尸体一旦腐烂成一架无用的骨架，那殭尸就活不了了。而以尸体的血肉为食的蛆虫就是殭尸的天敌。而一堆白白胖胖、晶莹剔透的糯米像什么”陈默笑著说道。
“蛆虫！”林震英第一时间就脱口而出。
“有了墨斗，糯米，那自然少不了符篆，延伸出来，画符需要用到阳气十足的血，鸡血黑狗血无疑是最好的选择，这在民间本也有辟邪的说法，同样的黑狗血辟邪的说法在袁枚的《子不语》和纪晓嵐的《阅微草堂笔记》也都有记载，因为怕光，那么明火也可以作为一种对付殭尸的手动，再然后就是道士用的武器桃木剑了。
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桃木自古以来就被认为具有辟邪的作用，因此桃木剑也被赋予了强大的神力，成为道士斩妖除魔的利器。在道教的斋醮科仪中，桃木剑是重