问了，这不是撂挑子吗？不道德啊？
也不能说不道德，“供职领差”在这儒家思想里皆为非道德行为。
因为有职差便是有银饷，此谓职务行为，跟自己的道德无关。属于受人钱财与人消灾，养家糊口而为之。
根据儒家学说的定义，但凡有利益诉求的行为皆为非道德，也就说，只要是收了钱的，都跟道德不沾边。
一旦是收钱要他做的事超出了自己的道德底线，皆从于道也。
况且这宋朝中书舍人辞职也不是第一次了。更有甚之，还有集体辞职的呢，史称“熙宁三舍人”事件。
神宗朝，王安石上请破格提拔一叫李定的官员作监察御史。帝允之。
但是单单“帝允之”可不行，因为这事违反程序，时任中书舍人的宋敏求直接封还词头，给扔了回去。
皇帝一看，哟呵？干嘛？没了你张屠户，就得吃连毛猪？我还就不信了！
遂，又令苏颂起草敕书，苏颂一看，你这都写的都是他妈的神马玩意！没经过吏部审查，没有监察经历，就直接升任监察御史？你知道监察御史是干嘛的？
于是乎，这词头没看完就直接表示辞职。丫挺的！老子不干了！
然后，该着李大临了，这货表现的更干脆，直接看也不看，直接跟皇帝说，我都听他们说了，我也干不了，您怎么解气怎么来吧。
于是乎，这哥仨便抱着膀子一起被判了一个撤职外放，此乃宋史上有名的“熙宁三舍人”事件。
亦是“侍道不侍君”的典范。
也就是说，我许你胡作乱为，但是，你也得许我不为虎作伥。
说起这北宋政体也算是君主立宪制的雏形了吧？
那位说不对吧？这二府三司制是宋代为了削弱相权，加强君权的重要举措。三省长官基本不参与政事，另设“中书门下”作为宰相办公机构。宰相只保留行政权，军政归枢密，治军归三衙，财政归“三司”。
话说的不错，但是这“相权”倒是分了，按说应是此消彼长才对啊？
但这君权加不加得强，且看神宗之后也。
若这大臣均不党不群便是皇权为大。
但是！万事就怕这但是。
自神宗元丰改制便将那“同中书门下平章事”分作“以左仆射兼门下侍郎”“右仆射兼中书侍郎为宰相”，如此作来这神宗尚可控制。
然，自那宣仁太后之后便尽归新旧二党。
至于皇权？什么皇权？乖，不是称你做那“女中尧舜”了麽？自己偷着乐去吧。而且，我们这将夸你的话都写到史书上了耶！且还要些什么？凡事切勿贪心，无为而治善莫大焉！
如此，到那哲宗亲政之时这党争便是愈演愈烈。这抢来抢去的却只是两党的一番热闹，至于这皇帝有什么权利？嗨，那就另说呗。
你看麽，叔叔们这的蛋糕都不够分的，你一个小孩子，先吃点我们吃剩下的，不饿着就行。乖乖的看叔叔们演戏，你就说热闹不热闹吧！
要不然也不会打仗打得国库尚且有余钱，官俸不断，这皇帝的私产倒是被嚯嚯一个吊蛋精光。那内藏库干净的跟刚刚经过大扫除一般，老鼠毛都没得一根。
这不是我说的啊，《宋史》上说的。
《宋史》卷一百七十五，志第一百二十八有载：元符二年，泾原经略使章楶谏曰：“伏见兴师以来，陕西府库仓廪储蓄，内外一空，前后资贷内藏金帛，不知其几千万数。即今所在粮草尽乏，漕臣计无所出，文移指空而已。今者，正休兵息民、清心省事之时，唯深察臣言，裁决斯事。若更询主议大臣，窃恐专务兴师，上误圣听。”
这主议大臣，说的就是章惇也。
时内藏空乏，陕西诸路以军赏银绢数寡，请给于内藏库，诏以绢五十万匹予之。
然而都成这样了，皇帝也不敢明说，只得“帝谓近臣曰：‘内库绢才百万，已辍其半矣’”。
然这近臣，便是彼时还有热血的御太医宋正平。也就是满肚子的牢骚话，也只能紧着给自己的私人医生说。
况且还不止这皇帝私产的问题。
朝堂，不是讲道德的地方，道德这事，你能在书院课堂上去讲，朝堂是要你干实事的。做什么事基本上都的挨骂，无论这事是好是坏。
如，让利于百姓，减免税赋是不是好事？
那肯定是啊！
好，是好事，关键这利谁来让？让你这些当官的拿薪水去填？官员肯定会骂娘。
下层官员倒是不骂娘，但是肯定会卯足了劲在从百姓身上