>且说这屋内银盘呈了那射入阳光，交叉反射之中便令偌大个厅堂流光四溢。且是惊得一屋子人瞠目结舌，
那后进入草堂的重阳道长亦是望了这满屋的光华张嘴瞪眼呆呆的望了，半天合不拢嘴，遂惊叹道：
“此乃仙法矣！”
那程鹤看了那满室的光华，亦是一个欣然，道：
“此光鉴机括入水即可自行运作，无需人工参与，此物便可按时辰自转了寻日。却有一处不便，倒是麻烦了成寻，隔几日便要擦了那屋顶的琉璃水顶，磨光了那些个照子，再与些麻油滴于那机括了。”
宋粲听此话，便望了那且在忙着记录奋笔疾书的小撒嘛接口道：
“可行也，我观此子手脚灵便，可堪此用！”
说罢，便又要用手去捞那成寻，那成寻也不答话，灵巧的躲过。便收了纸笔，兴奋的上蹿下跳查看那些个繁杂的机括、轮齿。忙了与那些个工匠问东问西，绘图笔记忙的不亦乐乎。
那之山郎中见罢亦是一个欣喜，遂问：
“踌算堂可用之？”
见问且是让宋粲一愣，心下便想起那曹司所言之“此厅为踌算之所”的话来，且是心下不明，这烧瓷且与那“筹算”倒是有何渊源。刚把手供起，却被那程鹤抢了个先。见那程鹤躬身道：
“图纸呈与父上即可，此法可采光于火烛禁用之地。与水窨建房法通于此演练，无碍后便可推广之……”
且是听那父子之间言语，令那宋粲又是一番云里雾里的游荡。这边还未细想，却又听得的那程鹤道：
“二法如皆推至民间则可令省却烛、碳、冰、油资费原料约四成有余。我朝薪炭取暖采光砍伐巨大。兴此二法，令树木得以生息繁衍，亦可解我朝薪炭禁令，以解百姓过冬之苦寒也。”
那郎中且听且点头，道了一句“甚好！”而后便赞道：
“且是不妄‘熏风资政，万利于民’！”
然说罢，便又做了苦闷状，望了众人摊手道：
“我说于我做演，尔等讪笑了，且是个不信。如今这话自他嘴里说出却也是做实，各位可曾听得真着？”
听得那郎中如此说来，便又引了众人大笑。
笑罢，那程鹤却是一个面有难色，望那银盘道：
“这光鉴虽好，却有一事不妥……”
那郎中听了此话，便是一个挑眉。那程鹤得了父亲的首肯，便躬身道：
“我朝本不产银，然，这银照子资费弥繁，且养护不易。铜、铁、锡、铅却又不堪使用，慈心院已在另寻它路……”
那之山郎中听罢沉吟片刻，缓缓道：
“湖州照子倒是可取，我朝照子皆仿古，却不如前朝罩子明亮，独这湖州照子异然，独取汉朝铜鉴之研磨制法，可取之。”
程鹤听罢便点头称是：
“孩儿也有此想，此去便是去湖州探寻制鉴名家收入慈心院共事。却未想，又被父亲夺了头筹！”
父子俩谈笑间，且听的那成寻疾呼之：
“光亮……擦……怎的？”
见那小人焦急的模样，且是让那郎中哑笑。那程鹤倒是中肯，按了那小撒嘛的头道：
“那你得好声讨教你那茅山的师兄！他便是个积年的擦罩子的里手！”
此话听得那小撒嘛懵懂，且不知这磨个镜子还得拜那道士做得师父？
那成寻不知，这擦镜子的活，且是的拜那道士作祖师爷！
镜子这玩意究竟是什么时候出现的，基本上是个无从考证。
这玩意出土年代最久远的应该是在甘肃广河县墓葬中的发现。据说是新石器时代的产物。
那位问了，老道们不是用桃木剑吗？那玩意抓鬼伏魔的可灵光了。怎的这镜子也成了法器？
您把那“也”字去掉！镜子作为道士的法器可比你那桃木剑早得多！而是是正经八百道士保命的家伙事！必须得打磨的一个甑明瓦亮！
咦？镜子不是就是化妆打扮，穿衣戴帽时的参照麽？怎的就成了道士的法器？
诶？不知道了吧？那就我说说你听听，咱们再想从前！
话说，那《抱朴子凳涉篇》上有载：“……又万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而常尝试人，唯不能于镜中易其真形耳，是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人，或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形，若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”
由于镜子这种邪门的用法，但凡是个道士都惯是会磨镜子的