nbsp; 在政治体制上，他大力推崇赛里斯的“科举”之制，称之为“闪耀着理性之光的伟大发明”：“权力不应源自血统与恩宠，而应托付给那些通过严格考试、证明了其智慧与德行的贤能之士。
我们必须建立面向所有男孩（他尚未敢提女孩）的义务教育学堂，让知识的明灯照亮每一个灵魂，使人不再因愚昧而受欺，因无知而顺从！”
在经济政策上，他大力推崇赛里斯元首的自由贸易与重商主义，工厂生产货物才能增加社会的财富，财富自由流通才能促进工厂的发展。
他这些政治经济的政策融合了清教平等思想、原始公天下理念和东方制度的主张。
三人看完之后都在思考，这其中弥尔顿最反，他嘲讽感道：“你这是在写17世纪的乌托邦，你甚至还不如托马斯，托马斯还规定人只需要工作6小时，受教育的人不分男女，你连女孩都不敢写上去。”
乌托邦是托马斯.莫尔，根据当时英国社会贫富差距悬殊的现象，写的一部抨击英国贵族的书籍，书成型的时间是1516年，当时的英国有产者开始启蒙。英国贵族、地主等统治阶层生活奢华，大肆圈占土地，出现了“羊吃人”的现象，导致大量农民失去土地，沦为乞丐和流浪者，广大普通民众却生活困苦，温饱难以保障。
乌托邦前半部分是抨击英国社会的乱象，社会不平等，法律不公正，政治腐败等现象。
后半部分则是理想社会的一个描述，像什么财产公有，只要工作6小时，普及义务教育，男女都能接受等等。
就是因为太过于空想化了，英国的贵族并不觉得这是在冒犯自己，反而嘲讽托马斯是一个空想家，所以《乌托邦》反而能在英国整个欧洲流传开。
而现在杰拉德的《大同圣经法典》在弥尔顿看来，这就是新时代的乌托邦。
杰拉德马上反驳道：“我这不是空想，这是赛里斯已经实现了的事情，哪怕是在东方世界，但它是现实存在在这个世界上，既然是现实的东西，怎么能说是空想？”
弥尔顿冷笑道：“英国的土地在国王，贵族，乡绅手中，你有办法从他们手中得到土地，第一步都进行不下去，你这所谓的《大同圣经法典》有什么意义？”
“或者说你想挑起对国王和乡绅的内战，从他们手中夺取土地？”
杰拉德愕然，他光想着学习大同社的公田制，却忘记了大同社元首，想要建立这套制度，却是组建了几十万军队，杀了几百万士绅，这套制度才能推广开。
杰拉德想了想道：“英国还有荒地，我可以带你流民去开荒，只要公田制度能产生的收益大过私田，这套制度就能积累越来越多的财富，逐步购买私田壮大，最终把整个英国的私田全部购买下来。”
弥尔顿嘲讽道：“那你要想办法先活1000年。”
夏允彝内心奇特，这不就是当初天如兄想要推广的赎买制度，但这套制度终究是胎死腹中，以他在大明的经验，士绅对土地是死都不会放手，如果没有强大的武力，根本不可能推广赎买制度，但已经有强大的武力了，又何必出钱去购买土地？
夏允彝劝说道：“士绅是不可能出卖土地的，只要你这书籍一出来就会遭到他们的打击，如果你想活下去，这部书还是不要公开的好。”
杰拉德摇头道：“夏，多谢你的好意，我情愿死，也要把自己这思想的传播开来。”