败～～～。”
现场的众人一阵哈哈大笑，查理一世和他的父亲詹姆斯一世，都是君权神授的坚定拥护者。
其中詹姆斯一世是当时欧洲最有学识的君主之一。他著有《自由君主制的真正法律》等著作，系统阐述了“君权神授”理论，认为国王只对上帝负责，而非议会或人民。
·他主持编纂了著名的《詹姆士王圣经》，这本英文版圣经语言优美，对英语文学和宗教产生了深远影响。
只可惜时代变了，他的理论，他的学说并不能得到这个时代英国的有产者认可。
夏允彝看着这个演讲起来滔滔不绝的约翰.皮姆，内心感慨万千，这一幕似曾相识的场景他太熟悉了。
两个相隔几万里的国家，竟有如此相近的场景。
经过这段时间的了解，他知道英国有一个最高议会，能限制国王的权利，这些人和当年的东林党一样反对皇权，甚至他们比东林党更激进，更有组织。
东林党只是一个松散的团体，他们是通过斗争阉党团结起来的，但他们也只敢斗阉党，却不敢把矛头对准大明的皇帝。
还是等崇祯帝继位之后，有了大同社这个榜样，大家通过资政院团结起来开始把矛头对准大明的天子，但那个时候大同社已经势不可挡了。东林党的所有举动，反而像是垂死挣扎。
而英国却有个议会来限制国王，只可惜这个议会已经被现任的国王解散了10余年了，所以这个国家各地士绅和国王的关系也极其紧张，他们对自己本国国王的战败，不但不悲伤，反而幸灾乐祸。
而对英国的国王派与议会派，夏允彝都不感冒，觉得双方是乌鸦落在猪身上都是黑的。
先说现在的英国国王查理一世，他感觉此人的性格和当年的崇祯帝几乎一模一样，有雄心壮志，却又志大才疏，对外战争屡战屡败。
性格也极其固执，议会明明是一个很好的沟通渠道，他却关闭了十几年，哪怕国家陷入了严重的财政危机，他也不愿重新开启。
这一点和当年崇祯帝做的选择几乎是一模一样，当年他们也想要开启资政会，崇祯帝也是极力阻拦。
当然这不代表夏允彝喜欢英国的议会派，在夏允彝看来，这些所谓的英国士绅和大明士绅，不说一模一样，那也是一个模子里刻出来的，自私自利，贪婪成性。
英国大片的国有土地，就是被这些贪婪的士绅强行圈禁，这可以说和当年他在泉州看到的当地士绅所作所为一模一样。
这些士绅对待工匠也是一模一样，每天让他们当差十五六个小时，对，工匠的工钱少的可怜，能拖就拖，甚至还不给，对于生病的工匠直接丢出去，让工匠自生自灭。
这一套熟悉的手法。以至于让夏允彝以为大明已在万里之外的小国重新复生了。
甚至这些士绅更贪婪，更无耻，他们把持议会，弄出了一个什么流浪汉法案，规定任何人失业30天，找不到工作被人举报，就会成为举报者的奴隶。
这种无耻的法令看的夏允彝目瞪口呆，大明士绅多少还要站在道德的高地来维护自己的利益，和英国的士绅就正大光明的显示自己的无耻，从这一点来说大明士绅多少还要点脸，比不过他们，
而就在夏允彝陷入沉思时，这个约翰.皮姆却询问道：“夏大使，我听说你们赛里斯的元首下达任