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张溥出身贫寒，但年幼好学，有神童之称。于天启四年（1622）开始结社评论时政，博得名望，起初取名为应社（科举应试小组），后来改为复社（科举重考小组），成员最多时高达三千余人。
天启六年参与苏州抗税暴动，撰写《五人墓碑记》，痛斥阉党，名动天下。
崇祯元年，“组织群众”驱逐阉党骨干顾秉谦，从此成为天下士子当中的天皇巨星！
复社的声势也从此震动朝野，号称是“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出观，无不知有复社者”。其影响力遍及南北各省，走到哪里都是万人空巷，拥趸粉丝无数。
复社名声虽然大，但高登却不看好他们，他们所作所为和东林党这做法一般无二，都是抗税减税，面对朝廷收入下降，难以赈灾抗旱，更难以对付外敌，张溥却没有提出什么有效的见解。
他在江南有这么大的名声，主要还是维护了江南地主自身的利益。但这次他们遇到的敌人不是只能派遣几个太监，锦衣卫的大明皇帝。
而是带着火枪火炮的大同社，徐晨是根本不会在意复社的舆论影响力，更加不会在意地主士绅的利益，大同军南下不会只带着几个太监锦衣卫，而是带着几万大军。
而且即便是比文斗，高登也不看好张溥等人，徐晨可是写出《封建土地论》把地主士绅的画皮扒的干干净净，张溥的《五人墓碑记》和《封建土地论》，就像百家宗师和童生比文章。
比武，大同社可是在延安的夫子庙当中，打了几百秀才举人哀嚎遍野，以江南读书人涂脂抹粉的习惯，大同社只怕能一敌十打的他们哀鸿遍野，他们是真正做到了文武双全，以理服人。
随着夜色渐深，画坊当中的一个叫李香兰的花魁前来招待他们，花船也开始开动起来，花船上的江南士子呼朋引伴，按照亲疏远近，相互聚在一起。
夏允彝他们遇到相熟的读书人，就会拿几本《队列兵法》交给他们。并且说道：“这本兵法更适合练兵，也更适合火器军队。”
这是他们找高登开印《队列兵法》的原因，他们觉得这本兵法最适合现在的江南了，能够快速提升江南乡勇的战斗力。
那些和他们相熟的好友，也不好意思拒绝，纷纷接受了这份礼物。
“密之兄，你也在这里？”夏允彝看到落魄的方以智惊讶道，在他印象当中方以智是个相貌清秀，风度翩翩的公子，而眼前这个人却邋里邋遢，一副落魄景象，以至于他差点都认不出人。
方以智出生于安徽桐城一个仕宦世家，自幼受到良好的教育，勤奋好学，见识广博。青年时期，他积极参与社会活动。
历史上他与陈贞慧、吴应箕、侯方域等人并称“明季四公子”，以文章和风度著称于世，同时也关注社会现实，对明朝末年的政治腐败不满。
而在这条历史线上他就落魄很多了，他还没考上进士，家乡就被大同军攻克了，像他这种明朝官宦世家，是大同军严厉镇压的对象。
大同军攻克桐城之后对方家进行了毫不留情的清洗，财产充公，土地没收，那些有做恶的子弟，更是被直接枪毙，方家直接家破人亡，只有少数的族人和方以智一样逃到了江南。
方以智苦笑道：“落魄之人，让彝仲兄见笑了。”
听到这话，夏允彝他们才想起来，方以智的家族正好在江北桐城，看他现在落魄的模样，再