《厚厚嘅泥土》（粤语诗）
文\/树科
山，有大有细
水，有深有浅
天，有高有低
地，有薄有厚……
兽，有畜有禽
人，有恶有善
有贵贱，精到死啲
仲有憨居居嘅……
我噈谂到咗厚实
仲谂到咗厚实同文化
文化同进步嘅
进步同高度嘅文明……
《树科诗笺》2025.4.21.粤北韶城沙湖畔
《厚土中的文明镜像》
——树科《厚厚嘅泥土》的多维诗学解读
文\/阿蛋
在当代诗歌的浩瀚星空中，树科的《厚厚嘅泥土》以独特的粤语方言为棱镜，折射出对世界本质与文明进程的深邃思考。这首创作于粤北韶城沙湖畔的诗作，看似以质朴的语言罗列自然与人世的现象，实则暗藏着对文化厚度、文明高度的哲学追问。粤语作为中国方言中极具历史底蕴与文化特质的语言，为诗歌注入了鲜活的地域生命力，同时也为我们理解诗歌的深层意蕴提供了独特的切入点。
一、方言的诗性突围：粤语语境下的语言张力
粤语作为古汉语的“活化石”，其九声六调的丰富语音系统与独特的词汇表达，为诗歌创作带来了别具一格的音乐性与表现力。在《厚厚嘅泥土》中，粤语方言的运用并非简单的地域标识，而是成为构建诗歌独特美学空间的关键要素。诸如“噈”“仲有”“憨居居”等粤语词汇的使用，不仅赋予诗歌浓郁的生活气息，更在语言层面打破了普通话诗歌创作的固有范式，形成了强烈的语言张力。
这种方言写作，让诗歌回归到口语化的原始表达状态，却又在看似随意的言语中蕴含着精妙的诗性。正如赵元任在《现代吴语的研究》中强调方言对文学创作的独特价值，粤语的使用使诗歌更贴近生活本真，让读者仿佛置身于岭南的市井街巷，感受着粤语区人民独特的思维方式与情感表达。方言的介入，使得诗歌不再是高高在上的艺术符号，而是成为了承载地域文化记忆与集体情感的载体。
二、意象矩阵的构建：自然与人文的对话
诗歌开篇以“山，有大有细；水，有深有浅；天，有高有低；地，有薄有厚”四个对仗工整的短句，构建起宏大而稳固的自然意象矩阵。山、水、天、地作为中国传统诗歌中常见的意象，在树科的笔下却被赋予了新的内涵。这里的自然意象不再是单纯的景物描写，而是成为了观照人世的一面镜子，暗含着对世界多样性与相对性的深刻认知。
当笔触转向“兽，有畜有禽；人，有恶有善；有贵贱，精到死啲；仲有憨居居嘅”时，诗歌从自然维度过渡到人文维度，形成了自然与人文的巧妙对话。兽类的分类与人世间善恶、贵贱的对比，揭示出人性的复杂与社会的多元。这种将自然规律与人类社会现象并置的手法，与中国古代哲学中“天人合一”的思想不谋而合。老子曾言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，树科在诗歌中通过意象的构建，展现了对这一哲学理念的现代诠释，让读者在自然与人文的交融中，感悟到世界运行的内在逻辑。
三、哲学思辨的升华：从厚实到文明的诗意追寻
诗歌的后半部分，诗人笔锋一转，由现象的罗列转向对“厚实”的思考，并由此延伸至“厚实同文化”“文化同进步”“进步同高度嘅文明”的哲学命题。“厚实”一词在诗中成为了连接自然、人文与文明的关键纽带。泥土的“厚厚”不仅是物质层面的厚度，更是文化积淀的象征，是文明得以生长的根基。
这种从具象到抽象的思维跳跃，体现了诗歌独特的哲学思辨性。它让我们联想到海德格尔对“存在”的追问，以及伽达默尔阐释学中对文化传承与理解的论述。在树科看来，文化的厚度决定了文明进步的高度，只有深厚的文化积淀，才能孕育出高度发达的文明。这种观点与中国古代“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的思想有着异曲同工之妙，都强调了物质基础与文化发展之间的紧密联系。
四、诗歌结构的匠心：起承转合中的逻辑演进
从结构上看，《厚厚嘅泥土》遵循了传统诗歌“起承转合”的创作规律，却又呈现出独特的现代性特征。开篇对自然与人文现象的罗列是“起”，为诗歌奠定了广阔的叙事基础；中间对人性善恶、贵贱的描写是“承”，进一步深化了诗歌的主题；由“厚实”引发的哲学思考是“转”，实现了从现象到本质的飞跃；最后对文化、进步与文明关系的探讨则是“合”，将诗歌的思想内涵推向高潮。
这种结构上的匠心安排，使得诗歌在看似松散的语言表达中，蕴含着严密的逻辑思维。它打破了传统诗歌对仗工整、韵律严格的束缚，以自由灵动的形式，展现出对世界的深刻洞察。正如艾略特在《诗歌的作用和批评的作用》中所说：“诗歌的结构应该是有机的，它应该像自然界的生物一样，各个部分相互依存，共同构成一个完整的整体。”《厚厚嘅泥土》正是通过巧妙的结构安排，实现了内容与