构，通过粤语虚词（嘟、嘅、噈）的重复获得内在韵律。标点符号的非常规使用（省略号、问号）制造语义的悬停感，模拟毒药在体内扩散的节奏过程。这种形式实验延续了自波德莱尔《恶之花》以来的\"审丑\"传统，但将\"恶之美\"的命题转化为更贴近当代生活的\"毒之能\"。诗中每个粤语词汇都像经过精心调配的化学试剂，在碰撞中产生出人意料的反应能量。
回到标题\"毒药有时嘟喺能量\"，这个陈述实际上构建了一种新的认知范式。在古典诗歌中，毒药往往与死亡、痛苦等负面意象绑定（如李贺\"黑云压城城欲摧\"中的战争毒素）；而现代诗中，毒药更多被用作社会批判的隐喻（如北岛\"卑鄙是卑鄙者的通行证\"）。树科的突破在于，他既不将毒药浪漫化也不简单批判，而是承认其作为能量形态的客观存在。这种态度接近荣格心理学中的\"阴影整合\"理论——只有正视并接纳自身的黑暗面，才能获得完整的人格力量。诗中\"以毒攻毒嘅技艺\"的提法，恰如荣格所言：\"光明面越是明亮，投下的阴影就越黑暗。\"
从更大的汉语诗歌发展史看，这首诗代表了一种对方言诗学价值的重新发现。自胡适倡导白话诗以来，汉语新诗始终在普通话的框架内发展，方言写作长期被视为非主流。但事实上，从《诗经》的十五国风到唐代的竹枝词，汉语诗歌的活力往往来自方言的滋养。树科通过这首粤语诗证明，方言不仅能表达普通话难以捕捉的微妙情感（如\"话晒\"包含的无奈与豁达的混合），更能开辟新的思维路径。诗中\"嘟喺\"（都是）这个判断词的使用，比普通话的\"都是\"更具包容性，暗示着粤语本身可能蕴含更灵活的认知模式。
在物质主义盛行的当代社会，树科这首诗提供了宝贵的精神解药。当主流话语不断强化二元对立（成功\/失败、好\/坏、正能量\/负能量），诗人通过粤语的独特表达瓦解这些僵化分类。\"坏习惯嘟可以同好习惯亲家\"这样的诗句，实际上是对生活复杂性的诗意辩护，它提醒我们：那些被视为\"毒药\"的生活经验（失败、挫折、恶习），往往正是催生创造力的隐秘能量。这种思想与道家\"祸兮福所倚\"的智慧相通，但树科赋予其鲜明的现代语境——在竞争激烈的当代社会，我们更需要这种辩证思维来缓解成功学带来的焦虑。
《毒药有时嘟喺能量》的结尾开放式提问，将诗意推向更广阔的哲学空间。\"仲有乜嘢冇缘成为亲戚\"这个反问，实际上暗示着万物互联的深层真理。在量子纠缠理论已被证实的今天，诗人用方言诗歌的方式，提前抵达了科学刚刚揭示的宇宙本质。这种超前性证明，真正的诗歌永远是认知革命的先导，而方言可能是这场革命最有力的语言武器。
树科这首诗的终极启示或许在于：诗歌的\"毒药\"——那些被主流排斥的方言、边缘经验和否定性思维——恰恰是rejuvenation（rejuvenation）的能量源泉。在这个意义上，《毒药有时嘟喺能量》不仅是一首优秀的粤语诗，更是一份关于汉语诗歌未来发展的宣言书。它提醒我们，只有拥抱被压抑的语言多样性，汉语诗歌才能真正释放其全部能量，就像经过精心调配的毒药，最终转化为治愈灵魂的良方。