《你哋几时返屋企？》（粤语诗）
——我热泪盈眶写落嘅呢啲汉字……
文/树科
谂到你哋嘅名：
法浮宫，英博馆
美都会，俄冬宫……
睇到你哋嘅相：
神像，凤冠，兽尊
民器，人艺，文玩……
一国国，一脏脏
我哋唔得唔
谂到台湾，藏南，贝加尔湖……
我冇嘢好谂
噈谂到佢哋：
你哋几时返屋企？
《树科诗笺》2025.4.5.粤北韶城沙湖畔
《文明之痛与归乡之盼》
——论树科《你哋几时返屋企？》的家国叙事
文/阿蛋
在当代诗歌的浩渺星空中，树科的粤语诗《你哋几时返屋企？》宛如一记叩击文明肌理的重锤，以极具地域特色的语言和深邃的情感张力，构建起跨越时空的文明对话场域。这首创作于2025年清明时节的诗篇，以文物追索为叙事主线，巧妙地将海外博物馆中的中国文物与历史遗留的领土争端并置，在个体情感与家国情怀的交织中，勾勒出一幅关于文明伤痛与归乡期盼的宏大图景。诗歌中饱含的深情与哲思，不仅折射出中华民族对文化根脉的执着守护，更引发了人们对历史、文化与民族命运的深刻反思。
一、异域镜像中的文明伤痕
诗歌开篇，诗人以独特的视角，将“法浮宫，英博馆/美都会，俄冬宫”这些世界知名博物馆的名称一一罗列。这些看似寻常的名称，实则是打开历史创伤的密钥。法国卢浮宫、英国大英博物馆、美国大都会艺术博物馆、俄罗斯冬宫博物馆，每一座博物馆都收藏着大量来自中国的珍贵文物。这些文物的背后，是近代中国遭受列强侵略、掠夺的屈辱历史。正如陈寅恪先生所言：“国可亡，而史不可灭。”这些流落在外的文物，正是历史的见证者，它们承载着中华民族的记忆与文明。
诗人接着描绘所见文物：“神像，凤冠，兽尊/民器，人艺，文玩”。这些文物涵盖了宗教、宫廷、民间等多个领域，是中华文明多元性的生动体现。神像彰显着古代中国人的精神信仰，凤冠代表着宫廷的奢华与威严，兽尊蕴含着神秘的文化符号，民器与文玩则展现了普通民众的生活智慧与艺术创造力。然而，这些承载着千年文明的瑰宝，如今却漂泊异乡，如同游子离乡，令人痛心疾首。雨果曾在《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中痛斥英法联军对圆明园的劫掠：“两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。”诗人对文物流落他乡的痛心，与雨果的义愤形成了跨越时空的共鸣。
“一国国，一脏脏”，这简短而有力的表述，将国家与“脏”字相连，初读令人震撼，细思则意味深长。这里的“脏”，并非指物理意义上的污秽，而是对列强掠夺行为的道德批判。每一个收藏着中国文物的国家，都在那段历史中留下了不光彩的印记。它们的博物馆成为了文明劫掠的“罪证陈列室”，见证着弱国无外交的惨痛历史。这种将国家与负面词汇关联的表达，打破了传统诗歌语言的温柔敦厚，以一种近乎直白的方式，刺痛着读者的神经，唤起人们对历史伤痛的深刻记忆。
二、历史褶皱里的领土之思
诗歌由文物追索自然过渡到领土争端：“我哋唔得唔/谂到台湾，藏南，贝加尔湖……”台湾是中国不可分割的一部分，自三国时期起，中国便对台湾实施了有效管辖。藏南地区是中国领土的重要组成部分，英国殖民者炮制的“麦克马洪线”是非法的，中国从未承认。贝加尔湖曾是中国北方少数民族的活动区域，在历史的变迁中脱离了中国的管辖。这些领土争端，如同历史的褶皱，记录着国家的兴衰荣辱。
领土与文物，看似分属不同领域，实则紧密相连。它们都是国家主权与民族尊严的象征。文物承载着文化基因，领土则是文化生长的土壤。正如顾炎武在《日知录》中所说：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”守护文物与扞卫领土，都是每一个中华儿女义不容辞的责任。诗人将二者并置，巧妙地构建起历史与现实的对话桥梁，使诗歌的内涵从单纯的文物追索上升到国家主权与民族命运的高度。
“我冇嘢好谂/噈谂到佢哋：/你哋几时返屋企？”诗歌以这句质朴而深情的呼唤作结，将所有的情感凝聚成一句对文物与领土的殷切期盼。“返屋企”在粤语中意为回家，这个充满生活气息的词汇，赋予了诗歌强烈的感染力。它不仅是对文物回归的渴望，更是对领土完整的期盼。在诗人心中，文物与领土都是“家”的重要组成部分，只有它们都回归，“家”才是完整的。这种将家国情怀具象化为“回家”的表达，使诗歌的情感真挚而动人，引发了读者强烈的共鸣。
三、粤语诗体的文化张力
《你哋几时返屋企？》采用粤语创作，这一语言选择具有深刻的文化意义。粤语作为汉语方言中保留古汉语成分较多的语种，承载着丰