》"鼓之舞之以尽神"的巫祝遗韵与当代网络亚文化特质，这种声调的政治学印证了宇文所安在《追忆》中揭示的文化记忆机制。诗人对入声字"食"（sek6）、"瞓"（fan3）的刻意选用，在音韵层面实现了钟嵘《诗品》"即目直寻"的美学主张，使白话口语获得《诗经》"兴观群怨"的抒情功能。
结语：方言的诗性救赎
该诗以6行42字完成从饮茶礼仪到宇宙意识的哲学飞跃，其"被窦—八荒—无形"的意象链条，构建起岭南版的"天人合一"体系。正如钱钟书《谈艺录》所言"理之在诗，如水中盐"，树科将广府早茶文化中的"一盅两件"节奏，转化为对抗现代性异化的诗意方案。这种创作实践既延续了黄节《粤东诗话》的方言诗学传统，又为华语诗歌提供了新的语法可能，在全球化语境下开辟了文化抵抗的第三条路径。