《我哋嘅元宇宙》（粤语诗）
文/树科
世界系你哋嘅
系佢哋嘅，嘟系我哋嘅
系存在嘅，客观嘅
喺你我佢，主观嘅
喺有冇嘅，虚实嘅……
你系高，佢嘅长，我够广
你有睇，佢冇闻，我噈谂
你冇梦，佢有脚，我听啫
你系波，佢喺粒，我懒望
唔理有冇灵犀嘅，我哋电……
哈哈哈，齐咗?啦
你有你嘅空间
佢有冇得时间？
反正，噈睇我有冇心思……
《树科诗笺》2025.3.26.粤北韶城沙湖畔
《虚实之间的粤语诗学革命》
——论树科《我哋嘅元宇宙》的多维解构
文/阿蛋
在当代诗歌普遍陷入语言困境与思想迷雾的语境下，树科的粤语诗《我哋嘅元宇宙》犹如一记惊雷，以方言的独特质感与先锋的哲学思辨，打破了传统诗歌创作的固有范式。这首创作于2025年粤北韶城沙湖畔的诗作，不仅承载着粤语方言的鲜活生命力，更在元宇宙这一现代科技概念的解构中，构建起虚实交织的诗学空间，为汉语诗歌的发展开辟了新的路径。
一、方言诗学的突围与重构
粤语作为中国方言体系中极具特色的一支，其独特的发音、词汇与语法结构，本身就蕴含着丰富的文化密码。树科在《我哋嘅元宇宙》中大胆启用粤语方言进行创作，绝非简单的语言猎奇，而是对诗歌语言表现力的深度挖掘。“世界系你哋嘅/系佢哋嘅，嘟系我哋嘅”，开篇即以口语化的表达，将世界的归属问题抛向读者，这种充满生活气息的语言，打破了传统诗歌中书面语的桎梏，使诗歌更贴近真实的生存体验。
方言在诗歌中的运用，古已有之。刘禹锡的《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，巧妙运用巴蜀方言，将民间情歌的质朴与灵动展现得淋漓尽致。树科的粤语诗则在此基础上更进一步，将方言与现代科技概念相结合，形成强烈的反差与张力。“唔理有冇灵犀嘅，我哋电”，“电”字既呼应元宇宙的科技属性，又以粤语中“触电”“来电”的双关含义，赋予诗歌以情感的温度，这种语言的创造性运用，使诗歌在传统与现代的碰撞中焕发出新的生机。
从诗学理论来看，方言的运用是对诗歌语言同质化倾向的有力反抗。海德格尔曾说：“语言是存在的家园”，当标准化的普通话逐渐成为诗歌创作的主流语言时，方言诗的出现，为诗歌注入了地域文化的独特基因，使诗歌真正回归到“存在”的本源。树科的粤语诗，正是通过对粤语的创造性运用，构建起一个充满地域特色与个人风格的诗学空间，让读者在熟悉又陌生的语言中，感受到诗歌的魅力。
二、元宇宙概念的诗性解构
《我哋嘅元宇宙》以元宇宙为主题，却并未陷入对科技概念的简单图解。诗人通过对“虚实”“主客”“时空”等哲学范畴的探讨，将元宇宙这一现代科技概念转化为诗性的哲学思考。“系存在嘅，客观嘅/喺你我佢，主观嘅/喺有冇嘅，虚实嘅……”，诗歌开篇即以排比的句式，对元宇宙的本质进行追问，在存在与虚无、客观与主观、现实与虚拟的对立统一中，展现出元宇宙的复杂性与多义性。
在诗中，树科运用大量的意象对比，进一步深化对元宇宙的解构。“你系高，佢嘅长，我够广/你有睇，佢冇闻，我噈谂”，通过“高”“长”“广”的空间维度，以及“睇”“闻”“谂”的感官体验，将元宇宙中个体的差异性与多元性展现得淋漓尽致。这种对个体体验的强调，与元宇宙所倡导的虚拟共同体形成鲜明对比，引发读者对科技与人性关系的深刻思考。
从哲学层面来看，树科的诗歌与庄子的“齐物论”思想有着异曲同工之妙。庄子认为“天地与我并生，万物与我为一”，在《我哋嘅元宇宙》中，诗人通过对元宇宙的解构，试图打破现实与虚拟的界限，实现万物的统一。“哈哈哈，齐咗?啦/你有你嘅空间/佢有冇得时间？/反正，噈睇我有冇心思……”，诗歌结尾以一种戏谑的口吻，消解了时空的绝对性，强调了个体意识在元宇宙中的主导地位，这种哲学思考，使诗歌超越了对科技的简单赞美或批判，上升到对人类存在本质的深刻反思。
三、诗歌形式的创新与突破
《我哋嘅元宇宙》在诗歌形式上也进行了大胆的创新。全诗没有传统诗歌的押韵与格律束缚，采用自由诗的形式，以长短不一的诗句，构建起独特的节奏感与韵律感。“你冇梦，佢有脚，我听啫/你系波，佢喺粒，我懒望”，这种跳跃性的语言表达，打破了传统诗歌的线性叙事逻辑，使诗歌更具现代感与先锋性。
在诗歌结构上，树科采用了开放式的结构模式。诗歌没有明确的开头与结尾，各段落之间看似松散，实则通过对元宇宙概念的探讨，形成内在的逻辑联系。这种结构模式，与元宇宙的开放性与无限性相呼应，使读者在阅读过程中，仿佛置身于一个不断扩展的虚拟空间，充满