《睇道》（粤语诗）
文\/树科
睇道，唔系剃度
但系，实要剃心
先至睇得到啲道……
睇道，点睇得到？
睇唔到嘅，有道
睇得到嘅，冇道……
佢，系道，喺道
佢睇到咗宇宙
睇到银河，睇到地球……
你，冇道，冇得道
你睇唔到浩瀚
睇唔到月光，睇唔到太阳……
有道冇道，冇心有心！
《树科诗笺》2025.3.23.粤北韶城沙湖畔
《论＜睇道＞的哲学诗学建构与粤语诗体革新》
文\/阿蛋
在当代诗歌创作日益多元化的语境下，树科的粤语诗《睇道》以其独特的语言形态与深邃的哲学思考，为诗歌创作开辟了新的维度。这首诗不仅在语言层面展现出粤语方言的鲜活生命力，更在思想内核上深入探讨了“道”这一古老而又常新的哲学命题，体现出作者对宇宙、人生的深刻洞察与独特感悟。
一、粤语方言的诗性转化：语言载体的革新与突破
粤语作为汉语方言中的重要分支，以其丰富的语音、词汇和语法特点，承载着独特的地域文化与历史记忆。在《睇道》中，树科大胆运用粤语方言进行诗歌创作，将日常口语转化为具有诗意的语言载体，打破了传统诗歌创作中以普通话为主要语言形式的固有格局。
诗中“睇道，唔系剃度”“但系，实要剃心”等语句，“睇”意为“看”，“唔系”表示“不是”，“实要”即“实在要”，这些粤语词汇的运用，使诗歌充满浓郁的地方特色与生活气息。粤语独特的发音和语调，为诗歌增添了别样的韵律感和节奏感，与普通话诗歌的韵律体系形成鲜明对比。这种语言形式的革新，不仅丰富了诗歌的表现形式，更使诗歌贴近生活，增强了诗歌的感染力和亲和力。
从语言学的角度来看，方言入诗是对语言纯洁性和规范性的一种挑战，但同时也是对语言丰富性和多样性的一种拓展。正如艾略特在《诗的音乐性》中所说：“语言的生命力在于其不断的创新和变化。”树科将粤语方言引入诗歌创作，正是对语言创新的一次大胆尝试，使诗歌在保持文学性的同时，更具独特的地域文化特色。这种语言创新，也体现了诗歌创作对多元文化的包容与尊重，为当代诗歌创作注入了新的活力。
二、“道”的哲学解构与重构：思想内核的深度开掘
“道”作为中国哲学中的核心概念，贯穿于中国文化发展的始终。从老子的“道可道，非常道”到庄子的“道通为一”，“道”的内涵不断被阐释和丰富。在《睇道》中，树科对“道”进行了重新解构与重构，赋予其新的时代内涵。
诗中“睇道，唔系剃度，但系，实要剃心，先至睇得到啲道”，将“睇道”与“剃度”进行对比，指出看“道”并非像出家修行那样的外在形式，而是需要内心的净化与修炼。这里的“剃心”，意味着去除内心的杂念、欲望和偏见，以纯净、空灵的心境去感悟“道”。这种对“道”的理解，突破了传统哲学中对“道”的抽象阐释，将其与个人的内心修养相结合，使“道”变得更加具体、可感。
“睇道，点睇得到？睇唔到嘅，有道；睇得到嘅，冇道”，这几句诗进一步深化了对“道”的思考。“道”具有超越性和形而上的特质，它无形无相，难以用肉眼直接观察。能够被看到的，往往只是“道”的表象或外在形式，而非“道”的本质。这种对“道”的不可见性的强调，与老子所说的“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微”相呼应，体现了作者对传统道家思想的继承与发展。
诗中通过“佢，系道，喺道，佢睇到咗宇宙，睇到银河，睇到地球”与“你，冇道，冇得道，你睇唔到浩瀚，睇唔到月光，睇唔到太阳”的对比，展现了有道之人与无道之人在认知和视野上的巨大差异。有道之人能够超越个体的局限，以宏观的视角洞察宇宙万物；而无道之人则因内心的狭隘和蒙蔽，无法领略宇宙的浩瀚与美好。这种对比，揭示了“道”不仅是一种哲学概念，更是一种认知世界、提升自我的方式和境界。
三、诗歌结构的逻辑演绎：思维脉络的清晰呈现
《睇道》在诗歌结构上呈现出严谨的逻辑脉络，层层递进，逐步深入地阐述作者对“道”的理解。诗歌开篇以“睇道，唔系剃度”提出问题，引发读者的思考，打破读者对“道”的常规认知；接着通过“但系，实要剃心，先至睇得到啲道”给出初步答案，指出看“道”的关键在于内心的修养。
随后，诗歌进一步追问“睇道，点睇得到？”，并以“睇唔到嘅，有道；睇得到嘅，冇道”进行辩证回答，深化了对“道”的本质的探讨。在诗歌的后半部分，通过“佢”与“你”的对比，具体展现了有道与无道的不同境界和认知结果，使读者对“道”的理解更加直观、形象。最后，以“有道冇道，冇心有心！”进行总结，强调内心的状态是决定能否领悟“道”的关键因素，使整首诗