构为刃，剖开现代性神话的华丽外衣；以方言为墨，书写着存在主义的生存寓言。在这首诗中，我们看到的不仅是某个粤北诗人的精神自况，更是整个时代知识群体的集体肖像。当诗人喊出\"咪嗌我书生\"时，他实际上在完成一场庄严的加冕礼——在解构的废墟上，重建着知识分子的精神图腾。
这种重建不是回归传统的倒退，而是如本雅明所言\"辩证意象\"的闪现：在历史的碎片中打捞未来。树科用粤语方言构筑的诗歌迷宫，最终指向的正是知识分子在现代性困境中的突围路径——在解构与重建的辩证运动中，寻找安放灵魂的精神居所。
构为刃，剖开现代性神话的华丽外衣；以方言为墨，书写着存在主义的生存寓言。在这首诗中，我们看到的不仅是某个粤北诗人的精神自况，更是整个时代知识群体的集体肖像。当诗人喊出\"咪嗌我书生\"时，他实际上在完成一场庄严的加冕礼——在解构的废墟上，重建着知识分子的精神图腾。
这种重建不是回归传统的倒退，而是如本雅明所言\"辩证意象\"的闪现：在历史的碎片中打捞未来。树科用粤语方言构筑的诗歌迷宫，最终指向的正是知识分子在现代性困境中的突围路径——在解构与重建的辩证运动中，寻找安放灵魂的精神居所。