文章里提到了12世纪法国的游吟诗人创作中，有一种极为罕见的复调形式叫奥尔加农。
它的声部进行极为复杂，和当时主流的音乐创作手法大相径庭。
文章中提到了很多原因，但是依我看，奥尔加农这种独特复调形式的出现，并非偶然。
它反映了当时社会阶层固化下，部分音乐家对突破传统的强烈渴望，是音乐在受限环境中寻求自我革新的一种体现。”
学生们听得一头雾水，光是这种复调形式，他们就查阅了很多资料，却并没有看到别人的研究有提到这种说法。
刘教授却微微点头，眼中闪过一丝赞赏，能够想到这一层，祝仁看来这几年没有落下。
祝仁见状，继续说道：“在古希腊音乐里，有一种叫阿夫洛斯管的乐器，它演奏出来的音乐据说能激人们最原始的情感，当时的哲学家们对它可是又爱又怕。
这种乐器在音乐史上的地位举足轻重，但是相关的研究资料却少之又少，很多音乐学者一辈子都搞不清楚它的真正奥秘。
我觉得，阿夫洛斯管之所以能引如此极端的反应，关键在于它模糊了音乐与原始本能之间的界限，挑战了当时以理性为核心的哲学观念，所以才让哲学家们既着迷又担忧。”
刘教授这时候笑着说：“不错，祝仁，看来既便离开了学校，你在音乐史方面也下了不少功夫。”
仁谦虚地笑了笑，“哪里哪里，我也就是略知一二。
还有，就这篇文章，里面提到的古印度音乐中的拉格体系，和西方音乐体系完全是两个概念。
我认为拉格体系本质上是古印度文化中人与自然、神灵和谐共生观念在音乐领域的映射，每一种拉格都对应特定的时间、季节与情感。
这种独特的音乐生态，是东方哲学思想在音乐创作中的体现，和西方音乐强调的逻辑性、结构性大相径庭。
如果这些知识要是能融入到论文里，那论文的深度和独特性一下子就体现出来了。”
那些学生听得目瞪口呆，恍然大悟，我们之前怎么想不到这一点呢？
安若晴一双美目也紧盯着祝仁，眼睛里满是崇拜，心里感叹，不愧是老师的得意门生，一下子就拔高了整个论文的质量。
刘教授这时候对那些学生们挥了挥手：“听懂了吧？还不回去把论文改一下！”
那些学生们如蒙大赦，没想到今天这么容易就过关了，还以为要被老师批斗一下午呢。
他们赶紧从祝仁手里接过论文，对着他露出了一个和善的微笑，赶紧溜出了教室，生怕再被老师点名。
这时候，刘教授转头看向祝仁，点头示意：“还不错，基本功没落下。”
祝仁心里松了口气，老师这一关终于过去了，看来今天自己的表现让她很满意，多亏了自己过目不忘的记忆力。
这时候，他朝门口招了招手：“月月，快过来！”